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1921年，一位在清华修业的肢残学子问代理校长严鹤寿：“我一条腿能否放洋？”严不假念念索：“怕鉴别适吧，好意思国东说念主会说中国东说念主两条腿不够多，一条腿的也送来了！”那后生懊丧不已。有位教好意思术的好意思籍女教员司达女士为那后生严容庄容：“他不成放洋，谁该放洋！”
潘光旦先生60年代在中央民族学院寓所 张祖说念摄
1946年冬，潘光旦（前排左2）在新林院11号寓所与社会学系一年齿学生留影
他叫潘光旦。13年后任清华大学、西南联大教务长的潘光旦；我国知名优生学家、社会学家、民族学家和教训家潘光旦。
潘光旦（1899—1967），一名仲昂，江苏宝山东说念主，生于世代乡绅之家。14岁收清华学堂，学习收成在班上名列三甲，尤其是英语，发音准确、隧说念，不逊英东说念主。毕业前夜，他用西方性科学表面写的《冯小青考》，受到梁启超的赏玩：“以吾弟头脑之莹澈，可以为科学家；以吾弟豪情之深切，可以为体裁家。望将意念念麇集，务设立其一，勿如鄙东说念主之泛滥无归耳。”所幸那次与校方对话不久，校长易为曹云祥，潘光旦终于凯旋放洋。其实，潘光旦的那条腿亦然丢在清华。清华那时防御体育窥探，潘光旦在跳高时，右腿伤残，没能取得实时有用调节，成了“独腿客”，在家休学两年。潘光旦是个志存高远者，尽管腿残，又患目疾，1200度的近视，看书似“闻书”、“舔书”，但涓滴不影响他的洪志壮志。他作念诗述怀：
午夜伦理伦理片在线观谈兵膑脚传孙子，
述史丧明说左丘。
此念念尚存志仍在，
纵教偏废亦何忧。
1922年，潘光旦先后入好意思国达特茅斯学院、哥伦比亚大学留学，攻读生物学。因他收成优异，仅用四年期间便获硕士学位。1926年学成转头，在上海光华大学、复旦大学等校教书，与闻一多、徐志摩、梁实秋、胡适等创办《眉月》杂志和眉月书店，出书《冯小青》、《优生概论》。1934年回母校清华执教，任清华、西南联大教务长、藏书楼长十多年。1952年调入中央民族学院任训诲，直至活着。
潘光旦是学当然科学诞生，但融通当然、社会两大科学体系。他对婚配、家庭、民族、宗教、历史、教训等都深有商榷。他“用生物学的眼神盘诘东说念主类社会”的文化生物学念念想，试图“草创一种通晓当然、社会、东说念主文三大限度的舒坦远大的学问。”他建议“当然一体”、“寰宇一家”、“东说念主文一史”的新东说念主文史不雅。
潘光旦一世的为东说念主、处世、作念学问都充满着传统士大夫的东说念主文情感，伤时感事，严于律己宽以待东说念主，终身竭力于于爱国民主功绩，倡导民主目田念念想。他的一世“是为时誉所重、所毁的一世，是旧时间一个学者的狷介、真诚、轻易而又险阻的一世”。
“仁者爱东说念主”。潘光旦是仁者。他爱东说念主类，爱国度，爱民族，爱学校，爱共事，爱学生，爱家东说念主。为强种兴国，他再行意志遗传学，倡导优生学。他爱国不落东说念主后，“险些投入了整个的清华学生领略”，“曾担任学生代表团的中告示记，认真各式文献与宣传品的草拟”。凸起的是在1921年6月北京教训界李大钊带领的“八校教职员索薪团”罢教索薪战争中，清华学生出于义愤，举行“编削罢考”，遭北洋政府的雕悍弹压。潘光旦场合的壬戌（1922）级最为坚决，学校当局给以“留级一年”（一说不考者视自动退学论处）的处罚，过程战争，原决定撤销了，但当局条款罢考学生必须写“改悔书”。壬戌级有八东说念主拒悔，被开除“级籍”，潘光旦是其一。潘光旦情愿糟跶放洋契机，也要不由分说。闻一多对他极度确信，在乡信中写说念“圣哉光旦，令我五体投地，私心狂喜，不可名状！”次年7月，彼一时，学校才让他放洋。
1932年，即“九一八”事变次年，潘光旦发表《中国民族生命线之东省》，阐明东三省本是中国的地皮外，还评释它是中华英才优秀分子的生息地，敕令“决不可沦入日东说念主之手”。
1941年，潘光旦加入民盟，在昆明投入筹建第一个省支部，积极投入抗日反蒋爱国民主领略。历任民盟一、二、三届委员，第一、二届中委等职。1946年1月，他与闻一多、费孝通、吴晗联名发表《四训诲致马歇尔将羽书》，揭露国民党政府的独裁本色。6月，代表云南民盟支部，三次召开谈话会声明民盟反内战、要和平，反独裁、要民主的刚毅态度。闻一多、李公朴被暗杀后，他成了暗杀的对象，不得不与费孝通等最初东说念主士借昆明好意思领事馆遁迹。未几，他出书新著《目田之路》，发表对栽种新中国的设计，抒发了对已毕以民主化理念开国的热烈渴慕。自后迫于国民党政府的压力，学校将潘光旦由教务长改任藏书楼长。
潘光旦以嗜书如命而闻世。在清华藏书楼长位上，有病退的高女士将我方保藏的一宽绰历代妇女著述送他，他不占为己有，连同我方的这方面藏书一并捐了。
手脚进修的潘光旦，他疼爱学生。他心爱演讲，还爱和学生互动，使学生有如沐春风的喜悦。不但在课堂上与学生疏浚，学生还可以目田地到他家去请问。大事小事“他老是针织地替你解答”。学生说“潘先生的为东说念主也同他的圆圆的脸相似的蔼然可亲”。
对待学生领略，身为教务长的潘光旦，虽然编削学生们的爱国关怀，但不得不接头学校当局对家长负有学生安全与念书之责，深恐与警方发生打破形成惨案。1935年的“一二·九”领略时，他与校长梅贻琦联手一面与军政当局周旋，一面劝戒学生“安定若素”。那时有东说念主传谣，说潘光旦向宪警提供执捕学生名单，甚而激愤学生围攻他，有东说念主抢走他的双拐，让他“寥落”。校长梅贻琦站出来，向同学作念了解释。当事东说念主钱伟长的回忆最为真确：“他作念教务长，每次咱们都找他面谈。他很能讲意念念，意念念讲完毕学生发火，我也很发火。然而完毕以后他总把我留住，因为我属于商榷生，是留住的，暗暗地告诉我一句话：‘你们听了就畴昔了，学校并不是饱胀反对你们的，不外外头不要宣传，咱们作念缓冲的东说念主。’他说：‘咱们还得对上面，对南京话语。’是以他对学生领略的东说念主老是讲而不惩办的，就开除过两批学生会主席，都是开除以前先把他们安排好了，走了再公布，贴个名单凑合南京，另外再选几个东说念主出来就行了。是以咱们那时候学生会主席换得很快。”
他有一句名言：“不向古东说念主五体投地，也不受潮水的施命发号——只知说念舍短取长，择不善而改。”
在与繁密一又友的相干上，潘光旦与费孝通之间有点终点，他们亦师亦友。费孝通卒业于清华大学商榷院。1938年由英伦返国在昆明由潘先容他入了民盟，两家又始终毗邻而居，后在中央民院成了“难师难徒”。费孝通我方说“我应当是他学生中受益最深的一个”。费赞美他的脾气是“牛皮筋”，“屈不折，拉连接，柔中有刚；力不懈，工不休，夷易中出硕果”。费视他为活辞书，说凡不知说念的事情，不查辞书，去问问潘光旦，一问就昭着。
闻一多与潘光旦是清华同学，他们是良朋益友，互相赏玩。闻一多真名叫闻多，“一多”是潘光旦为他改的。闻还为潘篆一方“胜残补阙斋藏”的闲章。闻被害后，潘光旦为“闻亭”写匾，为《闻一多先存一火难周年顾忌刊》题封面，写下“卅载论交浑似梦，几番哽噎泪无痕”的悲愤诗句。1916年闻一多对潘光旦的腿入手术他未能赶赴探视深感内疚。闻一多写信饱读励，对其才华早予充分细目，称：“魁首英伦，润色鸿业，文静不坠，大匹必扶，直券受耳，尚其勉旃。”
潘光旦与罗隆基1930年在光华大学是共事。校方合计罗在校外发表言论太多，要撤罗之职。潘光旦为抗议校长专权恣肆，愤然辞去体裁院长之职，扬长而去。
讲孝悌，是中国东说念主的传统良习。潘光旦事母至孝。他14岁丧父，是在母亲沈恩佩的尽心赡养下成长的。母亲是位知书达理、脾气坚硬、做事邃晓的女性。她对子女管教严，她的两个犬子都毕业于清华。儿时潘光旦与游伴争吵打架，她总先找犬子“算账”，还要加点狭窄的体罚。她防御对子女的教训，战乱时从乡下逃到上海，她断念家中好多物件，却带了四担子书。晚年体衰，无事，用木制小梭为犬子织斑纹互异的彩色带子，系在犬子的竹制书签上。对母亲的爱与经历潘光旦铭于五内，有诗云：“忍看慈母手中线，翻作残编夹上棉。”母亲死一火时，潘光旦极为哀恸，在小阁楼上独处三天，不下楼吃饭。
薪火相传。潘光旦家教有方，他身材力行，把“礼让”的良习和念书的种子播种在女儿们的心田。昆明岁月，乡居节略，晚上备课或写稿点油灯，他自制一个八片玻璃条灯罩以防夜风，挑灯夜战。在阿谁贫窭岁月，他还条款孩子们逐日耐着性子练大楷小楷各一篇。更正孩子们写字姿势，还为大女儿乃穟订制一只“乃穟习字”墨盒。曾给四女儿乃谷习字作批语：“十二月三日，潘乃谷小字老是写得太硬，虽然用五紫毛笔是原因之一，但不会哄骗笔锋，老是至要原因。阿爹。”还律例孩子们要背《论语》，读中外名著，更正英语发音。给孩子们养成一个精湛的学习习尚。同期防御智育教训，吃东西时不准挑食，不许话语；对东说念主要有规矩；在昆明收割时节，孩子们在田间玩耍，偶在原野里拾点遗下的稻穗，潘光旦立即制止。他说那是社会留给孤寡老东说念主的独一东西，别东说念主不可去拿。从小培养孩子们的爱心。一副严父慈母的胸怀。抗好意思援朝，乃和执戟，他还代表家长到学校话语。关怀、指令女儿们我方寥落学习生活。
咱们平方从相片上看到的潘光旦，是穿孑然皮夹克，配一副深度眼镜，嘴衔一只大烟斗，拄着双拐的形象。他喜爱的一支烟斗，是用老竹根买通自制而成，斗腹上铭有“形似龙，气如虹；德能容，志于通”。他的另一最爱是藏书。1936年住清华园新南院11号时，门前藤萝架上结出一双并蒂的葫芦，他极度心爱，将书斋定名为“葫芦连理之斋”。他坐拥百城，有藏书万余册。有钱他就买书。“文革”时抄家，红卫兵问别的训诲家都有几万元的进款，为什么你家唯独100多元？他说全买书了。他保藏的《不列颠百科全书》（第11版）派上了大用场。那时为中印范围问题，政府需用边境史料，周总理躬行借用这套书，还书时还有总理的复信。自后这些藏书，子女们各留一套手脚顾忌外，余王人捐给国度了。
幽默是潘光旦的绝活。他独足，任政协委员时出门观测，步辇儿用双拐，叶笃义先生照拂他。有东说念主取笑他说：“潘先生的态度不雅点都有问题。”他说：“不啻如斯，我的门径也有问题，我驾的双拐是好意思国货。”（叶笃义：《虽九死其犹未悔》205页，北京十月文艺出书社）他心爱商榷家支，看了很多他姓家支。有东说念主送他一副对子：“寻本身隆盛；光他姓门楣。”
那时，他寓昆明农村一家小楼上，莫得书斋。一商界一又友在我方新址中送他一间作书斋，虽寄东说念主篱下，但环境挺幽雅。他用隐士蟹寄住螺壳譬如，作一联，送给前来看他的学生李树青。联语是：
螺大能容隐士蟹；
庭虚待植好意思东说念主蕉。
他请李提意见，李便跟他开打趣：“此联是否已征得潘太太首肯？不然，我建议用‘寿仙桃’代替‘好意思东说念主蕉’”。潘光旦开颜大笑：“原意在属对，并无金屋藏娇之意。”
狼烟岁月业余生活败兴，清华大学的职员们也心爱打麻将，甚而小偷乘空而入竟不知。手脚教务长的潘光旦，写了一封信贴在他们客厅的门柱上，冒失是但愿他们玩要有“度”。又说：其实打麻将莫得什么不好，文娱一下也可以。我也心爱打，偶尔玩玩，仅仅应当找个允洽的期间。临了说若是诸位有酷好的话，不妨找个礼拜天，到舍间摸几圈怎么。他这种幽默的品评，晓之以理，动之以情，大家会心一笑。从此，滥打麻将的征象不再发生了。
他服膺孔子的中庸之说念。孔子说：“致中庸，寰宇位焉，万物育焉。”他合计一切生命的筹算在求位育。“而教训的独一筹算是在教东说念主取得位育，位的注解是‘安其所’，育的注解是‘遂其生’，安所遂生，是一切生命的大欲。”费孝通说潘光旦“他的东说念主格便是位育意见的标本”。
潘光旦勤恳反对顶点。然而过激的事情在身边却时有发生。
1957年的“反右”，潘光旦当然在劫难逃。一番为难民、社稷的良苦尽心却横遭诬告。除他与罗隆基、费孝通的这层相干除外，他获“罪名”还有所谓“龙套民族相干”、“饱读励土眷属常识分子和民众找中央条款自治”。这实在是不白之冤、是见笑。他是社会学者，民族学家，他只不外是证据我方所作的科学商榷和实地调查的成果进取司作真的反馈，建议建议供政府参考良友，岂有他哉？他虽被打为右派，但他未几作念解释，不怨不尤。令他深感傀怍的是由于他的祸害，使爱妻赵端云精神职责过重，于1958年10月先他而去。早在潘光旦上清华时，家中给他订有旧婚约，因他的腿截去一只，对方一霎违约。表妹赵端云看上他的东说念主品与才干，下嫁于他。赵女士聪敏过东说念主，久经世故相夫教子，是个贤爱妻。抗战岁月，吃了上顿没下顿，为补贴家用，她与梅贻琦夫东说念主沿途作念一种上海糕点名“定胜糕”（抗战必胜之意）到集市上去卖。心有灵犀一丝通32载，将一群儿女培育成东说念主。
致命的恣虐是“文革”。潘光旦的家被抄、被封，他只可蜷在小披屋的水泥地上，莫得被子，还是费孝通把自家没被封存的被子送来保暖。批斗时，一块“反动学术巨擘”的大木牌挂在颈上，他拄着双拐，被将就与红卫兵沿途跑步。服务改造时拔草，别东说念主能蹲，他独腿，只可带只小板凳，还被红卫兵发现一脚踢开，不得不坐在地上拔。他本有前线腺肿大之疾，因受恣虐导致发炎，住进病院。小便都已插上了管子，反水派还来折磨他。老一又友叶笃义去探听他，潘光旦对他讲了他的三个S应策：“第一个S是submit（盲从），第二个S是sustain（相持），第三个是survive（生计）”。可反水派仍不放过他，常来淆乱，反水派大夫也气魄恶劣。他自知将来无多。叶笃义劝他要相持下去。他泄劲性说出第四个S：“succumb（死了）。”他不肯死在病院，要回家。女儿乃穆备了一辆幼儿乘坐的竹制手推车把他推回家。家中卧室仍被封着，他只可躺在帆布床上。6月10日病情恶化，老保姆找来费孝通。潘索止疼片，莫得；又索安眠药片，仍莫得。费孝通将他挤入怀中，潘光旦就这么在老一又友的怀中告别了东说念主世。
东说念主死了就死了。有东说念主死了尸在墓在石碑在祠在，并不一定被后东说念主记着或神往。潘光旦的体魄乃至骨灰均烟飞灰灭，但他的精灵仍在。他属于地面，属于历史。
（选自《东说念主物》2007年第10期，有删省）