沈大伟（David L. Shambaugh）91porn，好意思国最闻明的中国问题连络大家之一，现为乔治·华盛顿大学政事科学和海外干系解释以及中国战略连络名堂主任。在奥巴马提名洪博培担任好意思国驻华大使之前，沈大伟曾是驻华大使候选东说念主之一。
频年来，西方学者越来越珍视对中国共产党的连络，沈大伟的《中国共产党：减轻与调适》是值得眷注和阅读的。但本书毕竟是西方学者的著述，其中的一些表面和主见偶然适用于中国，一些看法和论断咱们也偶然会赞同，想必本书的读者也会有此同感。
中国共产党对许多亚洲国度的政党具有浓厚的兴致，对其中每一个政党齐进行了潜入的连络。中国共产党对新加坡永恒抱有相等浓厚的兴致，从20世纪80年代初运行就不休嘱咐代表团前去新加坡，连络东说念主民活动党在野秩序的方方面面。对中国的不雅察家相等有眩惑力的是新加坡东说念主民活动党的低调但又全面松手。在谈到中国对“新加坡形态”的兴致时，新加坡国父和资深政事家李光耀评诠释：“他们对东说念主民活动党如何梗概作念到看不见但又无处不在感到相等地趣味。”中共中央对外蚁合部得出结诠释，新加坡东说念主民活动党之是以梗概作念到这少量，是因为东说念主民活动党通过政府、员工总会和东说念主民协会等现实对世界的松手：政府内阁成员均为东说念主民活动党党员，党通过他们以及党的其他高等干部，紧紧把捏着端正机关、队列、警员、垂死的国营企业、金融机构、高等院校、全球传媒和宗教团体等。
中国粹者还顾惜新加坡正当高效的政府、社会纪律、法治、说念德栽培、高等栽培和高水平的科技。他们天然知说念新加坡是一个民主国度，然而，他们合计新加坡的民主是一种“率领性民主”，况兼把新加坡东说念主民活动党经久在野的原因归结为：(1)得手的战略；(2)同反对派的和谐。发展党员和捏续的政府官员在任培训亦然东说念主民活动党体制的力量之源。中国社会科学院学者李文则把东说念主民活动党的得手归因为：(1)设置行政国度；(2)党政合一；(3)把某种西方文化动作“必要的恶”加以容忍，但阻挠许色情、月旦政府、报复率领东说念主和政事颠覆。
2005年，蔡定剑在新加坡国立大学东亚连络所访谒连络4个月后，在《中国后生报》上发表了一篇文章，对“新加坡形态”建议了不同寻常的看法。他更潜入地连络了东说念主民活动党的运作神色，发现民主在新加坡也进展了作用，因而应该在中国进展某种作用。他在这篇文章中对东说念主民活动党的贤明看法值得大段地引述，即：
我合计，新加坡的得手并不在于它的巨擘体制，而在于它充满着深深的忧患遒劲和勤奋图强的精神，相等是东说念主民活动党在民主制的框架下，用心全意为民服务91porn，以争取东说念主民支援的遵守。……新加坡到底是一个什么轨制?是民主制仍是个专制政府?它有一个全齐英国式的议会民主轨制，而又有一个列宁宗旨的政党。
文中最值得正式的一些批驳是对东说念主民活动党与中国共产党进行的比拟：
东说念主民活动党有许多与中国共产党不异的场所，它以为东说念主民服务为宗旨，有严实的党组织并有党的外围组织员工总会、后生团和妇女团，相等是不才层有党支部。有一套像中国共产党早期严格发展党员的轨制，党有很强的组织动员能力。然而，它与中国共产党有根底不同的场所，它不是一个以奇迹家为基础的政党，而是一个精英分子政党……它是一个议会制政党，而不是一个改换党。它是通过多党竞选上台的，况兼必须获取五年一次的国会选举才能在野……东说念主民活动党动作在野党，利用手中的权柄，制定选举限定、愚弄财政和政府资源、操控选举要领、掌控媒体公论，致使终末不吝用端正技巧打压反对党。但无论若何，它体式上仍是多党制，党仍是要靠打“选战”，最终要靠大宗东说念主民的投票支援才能在野。党不可将就东说念主民投票，而只可靠迷惑东说念主民、取信于东说念主民才能在野。恰是这少量，是新加坡东说念主民活动党经久在野并被东说念主们和海外社会承认其正当性的基础……它天然有列宁宗旨政党的组织，但它一直保捏着党内民主、党内的灵通念念想和不同不雅点……是以，由上述而判断，新加坡基本是个民主政体，但实行巨擘统领。东说念主民活动党在野基本上仍是设置在东说念主民支援这一正当性基础上的。恰是这少量使新加坡巨擘统领具有了正当性。
在这些阐明和分析的基础上，蔡定剑合计中国和中国共产党应该向新加坡学习：
新加坡的得手主要不在于它的巨擘宗旨，而是实在“为民服务”。若是只讲新加坡东说念主民活动党巨擘统领一面，不讲它时期为民服务，为争取东说念主民支援和选票的民主基础，只讲隆刑峻法的处治，不讲它高请示的公事员队列和娴熟的法治水平，等于对新加坡造就的极大歪曲……新加坡是个民主制政体。但缺少充分的政事开脱(社会开脱仍是有的)；有严格的法治，但并不充分保险当代东说念主权；有练习的阛阓经济，而政府松手无所不在。
中国向新加坡学什么?是只学上述的后者，不学它如安在民主轨制基础上，通过政权路线打造民意基础，那等于对新加坡造就的极大误读，会把东说念主引向邪道。
随后，蔡定剑得出了他的主要论断：
要知说念是东说念主民活动党设置在民主轨制和民意基础上的在野，才使它有巨擘的统领和立于锐不可当。而五年一次的大选是一把悬在东说念主民活动党头上的达摩克利斯之剑，有失去政权的危急，使它一直充满着危机感，督促它时期不健忘东说念主民。这才是它庄重为民服务的、内在的长久能源。
av天堂笔者之是以这样大段大段地引述蔡定剑的分析和看法，不仅是因为中国共产党对“新加坡形态”的经久兴致，更多的是因为蔡定剑对于民主的论断。
在中国粹者的眼中，马哈蒂尔时期的马来西亚是一个略微不同的例子。马来民族接济机构(简称巫统)是一个强东说念主政事和选民均权的乖癖混杂物，由竞争的流派提名官员的候选东说念主(尽管马哈蒂尔是最终的决定者，从而确保巫统对政事流程和政府的垄断)。巫统经久在野的其他根源传奇包括雄壮的爱国和说念德栽培、对政府财政战略的松手和反好意思论调。
（摘自《中国共产党：减轻与调适》，中央编译出书社2011年11月版91porn，订价：49.00元）