梁羽生之武侠版《雷雨》：《还剑奇情录》白虎 美穴

花无语 　

　　梁羽生以一手过硬的诗词功夫在新派武侠名家中独树一帜，同期梁氏对纯文学的鉴戒亦然很凸起的。《七剑》师法《牛虻》已是人所共知的佳话了，而梁氏的短篇《还剑奇情录》对《雷雨》的鉴戒亦然很昭着的，可以称得上武侠版《雷雨》了。从结构上来看，《还剑》基本套用了《雷雨》所采用的西方古典戏剧中的“三一律”，即一出戏只能表现单一的行动，情节只能在一天之内和一个地点展开。在很短的时间内把昔时的情节和现在的情节交织在沿路，将几十年的矛盾冲突辘集凸起爆发，是以《还剑》一改梁氏演义略显拖拉的作风，倒有些像是脚本。演义的故事情节非常的紧凑，朱元璋与张士诚的世界之争，武林各派的秘密之争，自然最凸起的云舞阳一家的恩怨冤孽，宽敞的矛盾冲突以及各自包含的主题相互缠绕，读起来扣东说念主心弦，令读者莫衷一是。从内容上来看，《还剑》的中枢主题还是《雷雨》中阿谁陈腐的话题：乱伦之恋。从闻明的《俄狄浦斯王》启动，这个话题被宽敞作者诳骗的近乎腐臭，但每一次顺利的演绎还是如此地震荡东说念主心。《雷雨》中象征运说念的盛暑夏令的热闹压抑，象征运说念的雷雨夜电闪雷鸣残酷随便，在压抑与残酷的运说念下各色东说念主物盲目挣扎救赎，终末上演兄妹乱伦的悲催已成为永恒的经典。而《还剑》也很顺利地鉴戒了这个主题，而且融入梁氏特有的作风，我个东说念主以为《还剑》对《雷雨》的鉴戒要好于《七剑》对《牛虻》的师法。《还剑》应该是梁氏武侠中四部短篇中写的最好的一部。有趣的是内容上看《还剑》是《踪迹侠影录》的前传，书中的主东说念主公陈玄机就是张丹枫的师祖玄机逸士，天山一脉始出此东说念主门下。自然《还剑》是写于《踪迹》之后，是其后补写的前传。 　　《还剑》对《雷雨》有比较多的师法。比如细节上，描述云舞阳家中有些鬼气阴深，师法《雷雨》中繁漪借口老屋子有鬼掩盖与周萍的私交。特别是云舞阳免强夫东说念主牟宝珠喝药赫然是对《雷雨》中的经典情节的师法。尽管从结构到主题再到细节上，《还剑》对《雷雨》都有许多的鉴戒和师法。但本质上还是有很大的区别的，《雷雨》的西方悲催意味更浓一些，而《还剑》由于梁氏的作风融入了许多中国古典的色调。《雷雨》的主要东说念主物是繁漪、四凤、周萍、周冲。四凤纯碎善良，周冲生动猖狂，周萍恇怯冲动，繁漪径直就是古希腊悲催中的东说念主物，充满了极端的爱与恨。交织三层情绪的四东说念主还有其他东说念主物在运说念的山地里偏执地挣扎，在通向弃世的唯一之路上进行我方的救赎。从另一个方面来看，《雷雨》又是含有基督教色调，有罪的东说念主在运说念下挣扎寻找出息，救赎自我。而《还剑》则不一样，而且与梁氏其他的爱情悲催也有很大的鉴别。比拟《雷雨》中投射复杂东说念主性的复杂爱情，《还剑》中陈玄机与云素素东说念主物的自己与他们的爱情都要单纯的多。 　　陈玄机与云素素都是自然清纯的赤子，尽管笼罩在他们生命之上的运说念要复杂的多，但一切的复杂无碍于他们性格与爱情的纯粹。梁氏起先是一个武侠演义家，但他本质上是一个诗东说念主。梁氏一生阐扬纳兰容若，可谓是纳兰的铁杆粉丝。纳兰容若惊艳于清代词坛，后东说念主对于他的阐扬与喜爱以致超过了他诗词的自己。纳兰更深层的风趣风趣在于他自己，在于纳兰词所流显露纯任性灵，纤尘不染的天性。王国维云：“纳兰容若以自然之眼不雅物，以自然之舌言情，此由初入华夏，未染汉东说念主风俗，故深刻如此。”某种风趣风趣上讲“纳兰容若”就是最纯粹的诗。纳兰对一火妻与爱情极度纯粹的贞洁，对知交与友情极其诚挚的坚韧，这些真脾气都成为传统文东说念主心目中的永恒传奇。爱情与友情是纳兰生命花式的外皮表现，其本质是一种诗性东说念主生。诗东说念主是为永恒的好意思而生的，诗是生命与寰宇永恒素丽的相遇。如纳兰这样纯粹的诗东说念主在追寻永恒素丽的时候往往会碰到纯粹诗性与复杂时世的矛盾。自屈原以来“众东说念主皆醉我独醒”就是纯粹诗东说念主的宿命，屈子寄情想于“香草好意思东说念主”，李商隐化生命体验于无题锦瑟，晏几说念追忆生命于“莲，鸿，萍，云”，直到纳兰把简直整个生命的华彩委托于对一火妇的无穷哀想。女子与爱情是诗东说念主的纯粹诗性对抗利益现实的狗马之劳。特别是晏几说念与纳兰两位乌衣令郎，他们词中的女子与爱情完全是永恒素丽的化身，以及不可幸免的忧郁惆怅和一生不改的偏执痴性，写真了他们的诗性东说念主生。《红楼梦》无疑是这种诗性的延续与总结，贾宝玉与纳兰和小山有几分相像亦然在所无免的了。而梁氏武侠的两大特征：女权主义与爱情悲催均与这种源自纳兰的诗性是分不开的。诗东说念主把生命素丽委托于有别父权的正宗社会的女子，诗东说念主把生命执著倾注于不染尘世的纯粹爱情。由于梁氏同期深受西方十九世纪猖狂主义的训诫，再加上左派更动文学的影响，梁氏笔下的女子花式上往往趋于刚健并立。梁氏的爱情也往往与现实密不可分，梁氏笔下的痴男怨女不得不面对无如奈何的现实的同期彰显对纯粹爱情的生命偏执。逸想与现实的碰撞搬动为动东说念主心魄的爱情悲催。 　　《还剑》中陈玄机与云素素的性格爱情不是鹤发魔女厉胜男的偏执猛烈，也不是张丹枫云蕾那样的名士佳东说念主，更像是纳兰词中走出自然清纯的天性儿女。相对于复杂身世与祸患运说念是他们痴儿女的神圣。梁氏真不愧曾经作念过后生男女情绪信箱的编著，对陈云清纯爱情描述得非常出色。铭刻少年时第一次看到《还剑》中陈玄机受伤醒来见到云素素，两个神圣的大孩子的情窦初开的感动于今明日黄花。云素素临窗窥睡，轻轻一笑，自言自语说念：“小乖乖，好好睡吧，你这样想家，再梦中去见你的母亲吧，我也要去伺候母亲啦。”陈玄机听得如梦如醉，心中无限情意绵绵。这段少年男女的生动无邪，诚挚自然可以比好意思于《射雕》中那段黄蓉摆大阿福想念郭靖至情至性。而此时这座闲逸的梅院中已经成为了各方争夺的焦点舞台。陈玄机受长者之命行刺云舞阳，武林各派前来争夺《达摩剑谱》，朱元璋与张士诚两家前来争夺云舞阳出山。悬机重重，扑朔迷离中这对少年男女的清纯爱情如同云素素所唱《诗经》的歌声一样宛绕于贺兰山中。夜夜深，天凉如水，行云有影月含情，浅浅哀伤的爱情如出水芙蓉，如雪后梅花。莫得卿卿我我的花哨，也莫得东遮西掩的矜持，天性痴儿女东说念主生相遇，便成执手偕老。 　　张士诚兵败，云舞阳陈雪梅配偶凭借一叶扁舟杀出重围，浑家自知伤重难治，怕牵缠丈夫，正想投江自裁，却被丈夫推入江中。是造化弄东说念主还是东说念主性的残酷。陈雪梅独自供养犬子，令陈玄机远隔东说念主心霸道，成为心肠善良的东说念主。云舞阳偷得剑谱，练就剑法，却无法消除心中的罪行感，唯独教给女儿善良正直的性格来弥补心中的罪行感。上辈的恩怨情仇却给了陈云二东说念主善良无邪的性格，痴儿女的相遇竖立一段清新素丽的真爱。但这些并不成弥补云舞阳的罪行，反倒是上辈的罪行形成无辜赤子更大的悲催。一种不详的运说念一直笼罩着贺兰山中的痴情儿女，隐迷糊约的暗意意味一场无法逃匿的悲催，比拟《雷雨》中周繁漪为了挽回与周萍不可能的爱情的随便炽烈，周萍紧紧收拢四凤用来拯救我方的复杂性格，周冲一个个生动的梦被冲破后消逝，陈玄机与云素素不外是祸患运说念与冷凌弃的长者罪行下无辜神圣的两个孩子，结义的生命单纯的莫得一点杂质，单纯的爱情是莫得半点瑕疵的素丽。而运说念中那说念神的禁制生生将结义与单纯的素丽扯破。贺兰山中的月色夜风下，陈玄机苦苦追逐着云素素，一对被运说念处分的无辜少年情侣。得知真相的云素素拚命走避两东说念主祸患运说念的莅临，迷糊预见恶兆的陈玄机还要挽回无辜的真爱，哪怕运说念莅临。乱伦之恋的悲催好意思也在于此，张扬起生掷中最酷热的热情与力量去冲破东说念主间一切的禁制，在赢得崇高的壮好意思时碰到无法冲破的神的禁制。祸患的运说念终于莅临，绰绰有余的爱东说念主却要遭受最残酷的处分。云素素一脚踏空跌落千丈岑岭，陈玄机的凄婉狂叫声回响于四面山谷与陡起的山风中。巧合这是运说念对素丽扯破的残忍，巧合亦然素丽与运说念残忍萎靡的反水。无法用语言去形色陈玄机凄婉狂叫声中的萎靡随便的力量，但预见在陈玄机今后余下的生命里，这种力量成为操纵，不管其后的玄机逸士是成为怎样太上忘情的巨擘宗匠。云素素用生命殉了被神的禁制处分的情，而陈玄机用的是漫长孤独岁月中的经常刻刻。以纳兰式自然诗性写出古希腊悲催的壮烈崇高，这可谓是梁羽生的独门绝技了。 　　梁氏沉醉于陈云两位痴绝儿女的悲催爱情的同期，《还剑》这部短篇的破碎东说念主物亦然可圈可点。云舞阳的两位浑家陈雪梅和牟宝珠作为传统女性，描述得非常出彩。莫得繁漪式的猛烈，也莫得梁氏侠女们的刚健，有的是传统女子的娴熟柔情。陈雪梅被云舞阳推入江中，牟宝珠被云舞阳利用窃取《达摩剑谱》，两东说念主为云舞阳付出的情绪足以使云忏悔一生。云舞阳这位正邪难辨的复杂东说念主物东说念主之将死才明白，他曾经领有的两位浑家都是拯救他的平易近人的不雅音菩萨，可惜他一个也莫得收拢。而云舞阳是梁氏为数未几描述顺利的反面东说念主物，云舞阳二十年前就已经是一时英杰中卓绝俊彦，文才武功冠绝一时。云舞阳的可悲之处在于他太强的功利性，以致于不折本领。不惜将我方的浑家推入江中，为了剑谱去娶牟宝珠。用尽心机终于神功大成，彭沙门已死，石天铎也死于云的剑下，莫得横扫世界的快意，换来的只是罪行重荷的不怡悦。云舞阳却不是普通的利益熏心之东说念主，不乏睥睨世界不屑武林侠义说念空虚的高慢，也有看破一家一姓争夺世界莫得风趣风趣的远见，还有被女儿发现罪行后的伤心狂歌，颇有几分黄药师的风致邪气。云舞阳名列张士诚麾下“龙虎凤”，至少亦然一生好汉，可惜他的欲望太过强烈，以致于无法把抓我方。也许云舞阳最有魔力之处在于他的忏悔，对两位浑家的真诚忏悔。“老天很平允，作念错了事，朝夕要还的！”《杀破狼》这句台词是他的写真。运说念的处分时最残酷的，《杀破狼》中洪金宝将甄子丹从楼上推下去后，看到甄落下将楼下车中的妻儿砸死，那种不怡悦要比死于敌手拳脚之下强烈得多。只能惜运说念处分的往往会有无辜的东说念主。 　　《还剑》包含了不少主题，比如张士诚与朱元璋两家争夺世界，张的后东说念主企图借异族与朱家再争世界。梁氏借石天铎之口去帮手民族的全体利益，以及一家一姓争夺世界，兴一火平民苦都不同与梁氏不少演义中单纯农民举义军反对官府皇帝的更动阶级斗争想想。这些对历史的相识已经响应在在此之前的《踪迹侠影录》，《还剑》的商榷是一个补充。其次对东说念主性的描述也比较复杂真实了，书中除了几位善良的女性，以及陈玄机、石天铎寥寥几东说念主，很少再有绝对的好东说念主与坏东说念主。张朱两家各为其主，争夺剑谱亦然利益之争。在《达摩剑谱》的争夺中，先是两位名声赫赫的大侠为之生死肉搏；后是云舞阳钻冰取火窃取剑谱；终末武当五老弄巧成拙反类犬地篡夺剑谱。而上官天野作为武当派的掌门弟子，“与其作念盗名窃誉的侠士，不如杀东说念主纵火的大盗”的遴荐，对于读者印象中正邪分明的梁氏武侠来说就很比较凸起了，梁羽生赫然也在反想着我方宣扬的武侠说念德，《还剑》大要与《冰川天女传》同期连载，对现实说念德与真实东说念主性的想考要愈加的深入，也许是其后《云海玉弓缘》的序曲。 　　还有非常有趣的是梁氏对待武当派的立场，在金庸武侠中武当派是相配正派的，尽管也会偶尔出现张召重、宋青书之类奸邪懦夫，但武当名侠辈出，为读者所敬仰，尤其《倚天》更是降生了出自武当门下的华陀再世，用意仁厚，打遍世界无敌手，情场杀手鬼见愁的一代大侠张无忌。遗憾的是在梁书中武当派的形象大多比较猥亵，最有名的是《鹤发魔女传》武当四老破坏练霓裳与卓一航的爱情，终末逼得玉罗刹剑挑武当四老，武当派弟子诱使卓一航发暗器打伤情东说念主，害得练霓裳彻夜白头，卓一航也远走天山，确切又输武功又输东说念主。《还剑》武当上代掌门牟独逸名为大侠，实则虐待忌刻，巧取强取《达摩剑谱》，武当五老亦然各怀鬼胎。最惨的是《云海玉弓缘》中孟神通神功大成，指示一帮歪门邪说念挑战武林各大门派。武当派的九宫八卦剑阵被孟神通马仔的屠昭明连施诡计打得草菅生命，掌门东说念主雷震子又败在孟神通的师弟阳赤符部下，简直三军覆灭，幸好与武当派沾点亲戚的冰川天女在金世遗的匡助下打败阳赤符，为武当派挽回一点排场。巧合梁氏以为有些太过了，终末一部公开出版的演义竟然名为《武当一剑》，作风迥异于梁氏以往的作风，很像颇得古龙神韵的黄鹰的作风，情节憎恨非常诡异，有意思的可以一不雅。 　　笙岚言：血缘还确切神奇，明明是神的禁制，却又牵引着两东说念主的会聚，云素素对生分男人莫得有趣的信任，陈玄机第一眼“就以为你好像是我一个未尝见过面的妹子”，唉……我印象最深的还是云舞阳，还一度以为他是主角。只是为怎样此风致东说念主物到重要时刻却不折不挠，弘愿勃勃？东说念主性的恇怯自利么……睥睨世界却看不透我方该帮手的是什么，对前妻雪梅是亲手烧毁后的忏悔，对宝珠是20年冷淡后相知一刻的分离，慨叹……看花兄的文都受益良多，实在感谢。 　

还的是剑

月自明 　

　　最近，有了更多的赋闲时间，再一次的翻看那些无比熟悉的文句，再一次的把我方放在初读者的变装。 　　总的来说，《还剑》算是梁羽生武侠中的一抹异色，是少有的矛盾在简直同期激化的作品。从一章到第四章，不外描写几日光景，其中却充斥着无穷的国仇家恨，爱怨情痴。应该说，每一个东说念主物都有着昭着的强烈的个体性格，每一段纠葛都是并立存在而又紧密研究的糅合。那彻夜，已是梁羽生武侠中最为经典的一战。云舞阳与石天铎，云舞阳与毕凌风，云舞阳与武当五老，云舞阳与罗金峰，云舞阳配偶与阳超谷、上玄说念东说念主、桑令狐三东说念主。每一战都长篇大论，每一战都险象还生。那是在踪迹，在联剑，在云海，在七剑，以及在冰川中都很丢丑到的确凿的激战。张丹枫与乔北溟虽然斗的舒坦，厉胜男与唐晓谰虽然战得决绝，但是那样的精彩，却唯有还剑中能够得到。恐怕，千古江湖，能将武演绎得那么圆善的，确切唯一东说念主耳！ 　　陈玄机与云素素的爱情，或者难免面有些俗套。梁羽生武侠之是以读者不足金古常常大要也有在于此。当陈玄机初醒，面对这房间发出“似曾相识”的感叹这时，许多东说念主即早以猜透这个同父异母的兄妹爱情悲催。然而，梁羽生却巧妙的加入了上官天野，插进了萧韵兰。那样的痴情，那样的猛烈，那是插进陈玄机肺腑的两柄强横的钢刀，却亦然一生的就度微厘时秒年。上官天野是那种确凿的大丈夫。玩赏着他的铮铮铁骨，和不移情痴。是什么时候被感动已经忘了，巧合是在他愤怒的拦在陈玄机眼前的刹那，巧合是在他到云家提议以剑谱换陈玄机的霎时，巧合是在他说除非打赢云舞阳，否则誓死不出石室的刹那，巧合是在他侍从着萧韵兰的脚步里，巧合是在萧韵兰消逝了的背影中，巧合是许多许多年后张丹枫误闯的时日下。巧合，只是因为感动汉典。 　　自然，值得咀嚼的还有云舞阳，牟宝珠，石天铎三东说念主间难以结子得清的情素。云舞阳是否爱过牟宝珠？其实我想他是爱的。在牟宝珠和前妻的身影蓦地重叠在沿路的时候，他巧合启动知说念我方仍存着的爱。石天铎与牟宝珠其实不外是急促的一瞥，确凿的一瞥汉典。石天铎爱牟宝珠，而牟宝珠呢？我信赖她恒久爱着的是云舞阳，也惟有云舞阳一东说念主汉典。但这种爱得到的却不是同样的呈报，她只不外是他利用的器用，一件为了达到天劣等一而不得不遴荐的器用。为了一个诺言，她用她仅剩的三天策马而去，沉奔波。这样的女子，让东说念主骚然起敬，以致让我以为那是超出了对冰川天女，吕四娘的敬意。 　　与其说是陈玄机两个东说念主的悲催，不如说是四个东说念主的悲催。而多年后三东说念主的重聚，让我想起金庸的《神雕侠侣》中周伯通，瑛姑和一灯大众的一段。不禁的感叹：时间调整的是一切，时间阻隔不了的却是深情。 　　还剑？一直在想还的是昆吾宝剑，还是达摩剑谱。这自是闲来无聊的一点小乐趣罢了。一个还字，值得东说念主玩味。还的是剑，是剑谱，或者亦然情。而谁还呢？云舞阳？呵呵，很奇怪的，老是有意无意的忽略陈玄机，而凸起云舞阳和上官天野二东说念主。 　　很少写这样长的文字，巧合有些��嗦了。诸君且听听望望汉典，一笑过之亦好。 　　华清颦：还剑在我的印象中，像一出小巧玲珑的情景剧，配着一出洋恨家仇的背景。善恶嗔贪，云舞阳不外是个自利的东说念主。可以认识，不肯原宥。年青东说念主的爱恨情仇，在踪迹里面看到结局。徒增唏嘘。

简评《还剑》与《雪山》

──三世与百年

天山游龙 　

　　《还剑》与《雪山》永别是梁金之作两部典型的中短篇演义。羽生先生对《还剑》的创作颇为自许，对《雪山》一书也多唱和有加（见《金庸梁羽生合论》）。个东说念主看来两部演义也确有许多方面可共论短长。 　　三世与百年。两部演义永别都是在短短的篇幅中形色一段很长的历史。《雪山》一书通盘情节发生在一日，《还剑》也不外是廖廖数天。然《雪山》一书中一天写尽了胡、苗、田、范的百年恩怨，而《还剑》亦然数天间写尽了陈家、牟家、云家的三世情仇。《雪山》一书写了大顺与清朝两个政权之争，《还剑》一书则尽写明朝与蒙古及张士诚三方势力的角逐。两部演义均是已小见大。 　　东说念主物塑造上本来梁羽生擅长正面东说念主物的描写，金庸则擅长反面东说念主物的刻划。但这两部演义从正面东说念主物比较《雪山》的塑造远胜于《还剑》，胡一刀、苗东说念主凤、胡斐等东说念主物给东说念主的嗅觉均超过陈玄机、上官天野。苗若兰和云素素则各擅胜场，均是那么单纯、可人。反面东说念主物比较尽管《雪山》写了不少反面东说念主物，许多也刻划得比较出色，但是莫得一个超过云舞阳。云舞阳可以说是梁羽生塑造的反面东说念主物中最好的一个，东说念主物原型脱胎于《雷雨》但又有所超越。《还剑》一书既写到其为成为天劣等一剑客而不择本领，又写到其真情的一面，其内心的忏悔。就东说念主物所隐含的内涵而论，云舞阳应超过田归农。其他变装两东说念主均把抓得很好。天龙门、宝树、平四、清廷侍卫、石天铎、武当五老、毕凌风等东说念主都各有个性，基本没出现模子化、倡导化的东说念主物。 　　《雪山》中胡苗两东说念主的大战让东说念主心醉，《还剑》中云舞阳三场大战令东说念主心惊。就武打而言也应是各具特色，不相坎坷。

还剑奇情录

李寒水 　

　　还剑的故事很像《雷雨》，都是亲兄妹相恋的故事。只是如果说雷雨里强烈的爱恨还有地方发泄的话，那么还剑故事里的就很难说清楚谁对谁错。陈玄机和云素素，一如梁先生笔下许多的英俊少年和如花好意思眷，相识，相知，相爱……只是，在一启动就注定是悲催的故事里，我们感到的是太多的压抑和悲哀。疏影横斜，暗香浮动的山园小梅，幽静脱尘的梅花庄园，原来在这些静谧平静下包藏了那么多东说念主的野心，不怡悦，挣扎以致生命。实在是对云舞阳恨不起来，明知他亲手形成了我方家东说念主的不幸。很难信赖，那样吟啸于山野的名士，能说出“为一家一姓，争夺江山，苦害遗民，这又何苦？”的东说念主竟然看不透天劣等一的虚名。为得到古剑竟杀害我方的第一个浑家，为了天劣等一的名声，竟利用我方的第二个浑家。以至酿成了兄妹相恋的悲催。 　　【“轰”的一声，好像苍天起了个轰隆，陈玄机什么都明白了，陡然间忽见云素素玉手一扬，将那柄昆吾宝剑抛了过来，颤声叫说念：“玄机，玄机，你，你，你明白了么？不要近我，不要近我！”这刹那间陈玄机好像蓦地给抽掉了魂魄，身不由主的仍然飞奔而上，不知是云素素想避让他还是偶然失足，蓦地一步踏空，从千丈岑岭直跌下去！ 　　山风陡起，山谷四面都响起了陈玄机惨厉狂叫的声息，上官天野一片茫乎，高声叫说念：“这是如何回事？”谁也莫得答他，满山都是陈玄机招呼“素素”的声息，他发狂般的四处寻觅，自然他再也找不到云素素了！而上官天野呢，也不知该向哪个地点去找陈玄机！ 　　但见大火融融，山风呼啸，在陈玄机的狂叫声中，云家也已烧成了一片瓦砾。 　　正是： 　

　　重重冤孽随活水，寸寸伤心付劫灰！】 　　当读到终末的一幕时，心中不由自主的一阵酸痛。从启动就已经能知说念结局的故事，还是被终末素素的坠崖漂荡。大火下葬了云舞阳称霸武林的野心，陈雪梅二十年来的懊悔交集，玉面侠丐的一片痴心，石天铎和宝珠的情感，还有云素素和陈玄机的爱情。两个真纯懵懂的恋东说念主，怀着可以相依为命的甜密，等来的，却是一个坠崖身一火，一个消极断魂。如果说，陈玄机在遇到云素素时，体会到的是爱情的甜密滋味，那么，大火中的他，将用很长很长的后半世去咀嚼爱情梦碎后魁伟的苦涩和孤寂，将以其一生消磨掉残酷的身世之谜所带来的不怡悦。原来在个东说念主的贪欲眼前，纯碎和温柔是那样的生命垂危，那样的脆弱。初出茅屋的陈玄机，善良纯好意思的云素素，粗野纯厚的上官天野，勇敢坦白的萧韵兰，那样年青的生命和情感，那样单纯的幻想和豪情胜慨，在人欲横流的世界中显得那么的稚子，轻细，脆弱，却又是那样的素丽，奔放，伤感和凄艳。陈玄机，上官天野，和萧韵兰，要用些许时间才会明白，在“风萧萧兮易水寒”的那种令东说念主血脉贲张的激情下，隐藏的不外是唐而皇之的个东说念主私欲，真纯与好意思好，抵不外岁月更抵不外欲望的虐待。但是，逝去的东说念主再也不会回来了。 　　许多许多年以后，当陈玄机变为落寞的糟老翁玄机逸士的时候，手抓白虹和青冥宝剑，创出那套名字像火车一样长的双剑合壁剑法（‘万流朝海元元剑法’和‘百变阴阳玄机剑法’）时是否想起那把引起无数曲折的昆吾宝剑，阿谁俏立梅林，偷看我方睡眠的妙龄仙女，那仙女在火光中萎靡哀艳的眼波，我方和她生死绸缪但却阴阳永隔的运说念，以及她终归是我方同父异母妹妹的事实。那时的玄机，是怎样的心情呢？ 　　天山游龙：这场兄妹恋的悲催应该也予陈玄机以极大的伤害及对云素素的怀念中，这也使到他一再拒却萧韵兰的爱和对门徒情爱那不近情面的戒律，他一直无法健忘曾是刻骨铭心的爱东说念主亦然同父异母的妹妹云素素的影子，短短几天，发生了太多的事，也使本来神圣的爱情变成一场悲催，释卷时，内心无法释然。即使他日后成了天劣等一高手又如何？他的内心永远不会欢乐。

红颜薄命之论云素素

阿　慧 　

　　在很早之前我就想说说《还剑奇情录》中的云素素，这位让我想起就爱好的女子，对于她的一生也让我想发表一下感念。 　　云素素本来是一个很善良的女子，她的生活本来很幸福，在父母的关爱下，不知东说念主间的贫乏，一直到她救回了一位年青东说念主，云素素很细心的照料这位年青东说念主，在神不知，鬼不觉中云素素爱上了年青东说念主──陈玄机，两东说念主堕入了爱河，刚直他们的情绪进入佳境时，云素素竟然发现了一个奥密，一个足以把她从天国打入地狱的奥密，陈玄机竟然是我方同父异母的哥哥，因为父亲抱歉玄机的母亲，使得陈玄机一直不知说念我方的父亲竟然是个下流的庸东说念主。 　　云素素知说念了这个奥密，父亲在她心目中的地位一落千丈，她不信赖从小有趣的父亲是一个庸东说念主，更不成接受与我方同舟而济的恋东说念主是我方的亲哥哥，我想不管是谁，都无法接受这个事实，何况是这样一位不知世事的姑娘；世上最祸患的事不外尔尔，诚心相爱得东说念主不管前途多么的艰苦，都会努力的争取，最终也会取得顺利，但是横在云素素与陈玄机之间的却是无法跨越的血缘关系，不管云素素多么的努力，她与陈玄机都不可能在沿路，于是这个单纯的姑娘接受不了这个事实，在我方喜欢的男东说念主眼前跳崖自裁。我想她临死前肯定有许多的不甘，许多的愤恨，愤恨上天的不公，让她不成和喜欢的东说念主沿路生活，“奇情奇情”多么奇特的情感，也许有东说念主会说：“只消云素素甩手对陈玄机的爱，这个悲催就不会发生，”难说念云素素不解白这个有趣吗？只是因为她爱的太深，情一朝到了深处是莫得怨言的，如果让她离开陈玄机，她会认为生无可恋，因此云素素才遴荐了弃世这条路，并把我方临死前凄好意思的相貌印在了爱东说念主的心中。 　　如果说纳兰聪明是红颜薄命的话，那么云素素就是薄命红颜了，聪明至少有遴荐，云素素就连遴荐的契机也被上天洗劫了，由此一点来看，云素素的运说念比聪明要祸患的多。确切“薄命红颜悲命薄，断情还剑苦谁知，云海之中寻踪迹，佳东说念主身影已渺茫。” 　　药师丹枫：还剑让我以为梁老还是很心狠的，虽然一直是嗅觉是心很柔的。梁老短篇都可以，特别的还剑。

四代恩怨结，百年家国恨

──重读《还剑》《踪迹》

绝世天骄 　

　　张，云之情的文章已经不少，某天骄自问难以企及，是以在重读《还剑》《踪迹》之余，想略谈一下梁羽生在书中描写张氏四代东说念主时所成立的对于家国世界的不同立场。 　　浊世铁汉：张士诚──大明，大周谁主世界？ 　　不知出于什么原因，总以为粱羽生对张士诚（1321－1367年）其东说念主非凡的偏疼，而这种偏疼最终周全了一位武侠世界中的楚霸王。 　　在粱羽生笔下，张士诚与朱元璋，毕凌虚同为彭莹玉弟子，而朱元璋不仁，用“震三界”毕说念凡的话说就是──“朱元璋野心极大，在一次兵败势危之时，将师傅卖与元军，我方却一把泪一把鼻涕的冒充好东说念主，打理局，将师傅的部属带到那时气势最大的红巾军中，想用红巾军作为资本，争夺世界。”知徒莫若师，彭莹玉知说念朱元璋如果登基为帝，例必残暴不已，故而留意于另一弟子张士诚，他临终遗嘱，命三弟子毕凌虚将世界全图交予张士诚，以助他平定世界。关联词一切都太晚了，当毕凌虚带着师傅遗命来到大周军中时，朱元璋大势已成。是以张士诚在与朱元璋长江决战以前，决定将平生所积聚的张含韵与其师彭莹玉所绘的那幅极具军事价值的世界详图一同藏在了苏州隐僻之地，以为后东说念主重整旗饱读，再图王霸之业。 　　张士诚此东说念主在历史上绝对算的上鼎鼎大名，在元末华夏逐鹿的浊世中能够脱颖而出，阐述他还是十分有才的，是以后东说念主曾有对子说念：“国士无双，护南国江山之界；铁汉第一，增东山俎豆之馨”，给予他很高评价。 　　难怪张士诚在被朱元璋打败后会心有不甘，大周的旗子未能飘扬中国，这的确是他的遗憾，亦然他的悲催，是以他为后东说念主留住足以复国的绝佳要求，为张朱两家绵延四代的国仇家恨埋下了伏笔。 　　复国心切：大周太子──家国，民族孰重孰轻？ 　　张士诚败一火后，其部属石天铎带“先太子”逃往蒙古，被鞑袒酋长阿鲁台收留，之后在原来张士诚军中大将的匡助下，不到十年，鞑袒就吞并了周围部落，建号瓦刺。（其实这个竖立颇有问题，张士诚败一火的时候，元朝还莫得消一火，隐迹蒙古是不可能被有收留的，而且此举无异于投敌）不久之后，大周太子就客死他乡了。 　　这位原本的真命皇帝却被朱元璋夺取了可能属于我方的世界，而且父躬行死东说念主手，国仇家恨集于一身，这就难怪他不惜投靠蒙古也要以直衔恨。关联词他最终还是忘了一件至关重要的事情──蒙古东说念主也同样是他张家仇东说念主，想当初其父起兵为汉东说念主挞伐暴政，为世界东说念主伸张大义，为蒙古东说念主掘墓以葬大元，那是多么的铁汉气概。可这位“先太子”却竟个东说念主恩怨置于民族利益之上，以至投敌报効。 　　大周太子正是张家四代东说念主中复仇之心最重，结局最为可悲的一个，在他身上个东说念主与民族之仇交织一处，令他迷失，令他走向一条不归路，这亦然历史的例必，个东说念主的局限吧。 　　别国宰辅：张宗周──中国，瓦刺哪是祖国？ 　　先太子的早一火，使张宗周不得不职守起复国之梦，作为少年英才的他，与瓦刺脱脱不花大汗同庚，一心借瓦刺军力收场复国宏愿，关联词此时他却为东说念主利用，被当作抗衡太师脱欢的器用。石天铎深有远见，知说念这样复国根底毫无可能，即便消一火大明，也不外作念个儿皇帝。 　　少年气盛，因为对明朝的归罪，以至令明朝使节云靖牧马二十年，从而又为张家添了一段新的恩怨，张云两家的仇恨牵出的是一段不了之情。 　　不外，当瓦刺活捉明英宗，战胜明朝已在顷刻的时候，他的爱子张丹枫作念出了要紧决定──助于谦抵牾瓦刺。此时的张宗周随着岁月的荏苒，也已认清复国不可及。于是冒失决定辞去丞相之职，归隐旷费。关联词对于犬子“回顾家园”的提议，他却拒却了，他说：“我还有面庞重回江南吗？昔日楚霸王不肯度过乌江，他亦然不肯重见江东父老呀！”弘愿尚在，势已难回，当确切铁汉迟暮。不外并不归罪犬子，他恐怕是以为抱歉名字中的“宗周”二字啊──生不肯为上柱国，死犹不肯作阎君，阎君点鬼心常忍，柱国忧民事更多。我经过了这场巨变，明志励志，已渐消磨。宰相亦不肯作念了，作念皇帝那更穷困，你既不肯作建国之君，我亦愿就此终老别国了。你作念的事情我不怪你就是。 　　张宗周生在瓦刺，长在瓦刺，瓦刺既是故里，但却不是祖国，他最终莫得健忘他是中国东说念主。一个东说念主可以错，却不成一错再错。 　　为了祖国，他可以甩手梦想，甩手仇恨，从这个风趣风趣上讲，张宗周是可敬的。 　　江湖狂侠：张丹枫──复国，救民何者为先？ 　　张丹枫是我最喜爱的武侠东说念主物，某天骄曾有词《少年游》说念“塞外风浪起兵戈，胡尘染神州。名侠狂客，能歌能哭，神威万兜鍪．辟履江山何足说念，惟恫��在抱．虽系遗民，犹自厚情，镣铐非恩怨！” 　　张丹枫此东说念主，难就难在他有一颗泛爱之心，可将眷属之仇放在第二位，而欲救世界遗民，使两国平民太平盛世。是以他把千辛万苦得到的世界详图给了于谦，而在也先眼前戮力调处，终于在无形中使两国媾和息争。这就难怪一心称霸的也先无法确凿去了解张丹枫，他无法明白，以朱张两家的世仇，为什么他却要救下明英宗。 　　顾炎武曾讲，以大顺代大明，是一火国，而以大清代大明，则是一火世界，是以在古代汉东说念主眼中，张丹枫其实是报世界，而非报国，因为他的国事大周，而大周已一火。因而梁羽生说的“赤忱报国拔剑护仇东说念主”并不得当，张丹枫并莫得将我方作为明朝东说念主，他是一个中国东说念主！在明朝统治时期，他并莫得确凿风趣风趣上的国度属性，他为的只是遗民，是华夏，而非某一个政权，是以我说他的心胸当确切可纳世界。 　　故事的结局是圆善的“剑气如虹廿年真梦幻，柔情似水一笑解恩怨”，周明之仇，张朱之仇，张云之仇一朝而解，一切恩怨在张丹枫之手全然不在，总算为这段世仇画上了圆满的句号。 　　游侠：“顾炎武曾讲，以大顺代大明，是一火国，而以大清（按：应作满清）代大明，则是一火世界，是以在古代汉东说念主眼中，张丹枫其实是报世界，而非报国，因为他的国事大周，而大周已一火。” 　

　　这句精辟。古东说念主的国度不雅念与当代东说念主其实有着很大的不同。不外梁在踪迹侠影中照实是用当代的民族国度不雅念来塑造张丹枫（包括张宗周等东说念主），或曰，让张丹枫等东说念主具备了当代民族国度不雅念。

剑已在手，情却远逝，轻视依旧，斯东说念主已杳

情定昆吾 　

　　梁羽生的演义职守了太多的民族大义，国仇家恨，这是某档次上的管理，而演义却不成短缺这个。它是地点，是使东说念主物形象在江湖的血流成河中垄断我方的基石，是让侠与义在怒涛中屹立不倒的源流，这是演义的风趣风趣。但如是，演义中的儿女情长难免受此傍边，在此重压下不成得到很好的表现。这巧合是梁羽生部分演义无如奈何的遗憾吧。 　　但《还剑奇情录》却是例外之一，演义本莫得遗憾，只是留给了读者无限的唏嘘：深爱着别东说念主，也被东说念主深爱着的云素素杳然逝去，就如被火带走的家，余勇可贾，只留住一份情，一把剑带着一点回忆，轻薄在阿谁山崖。遗憾在于陈玄机与云素素他们相爱也终不成爱啊！ 　　《还剑奇情录》，把最好意思的一段留给了云素素。山里的岁月寂静魁伟，远隔尘嚣，使云素素有一颗真诚的心，她因真而痴，因痴而憔悴，因憔悴而凋谢。在贺兰山上，那里的花与草，山与水，东说念主与事都因她而素丽──神圣的素丽，而伤感──莫得猖狂的伤感。 　　陈玄机、云素素相见，相知，相爱，虽短短数日，情绪却无比诚挚。然而，爱情，是他们所不知说念的，这确切爱情吗？ 　　不知说念！只是我们把它称作爱情，他们则共同阅历过。 　　《还剑奇情录》从始至终都透着悲的气息。萧韵兰如怨如慕，勾魂摄魄的歌声刚启动就营造了这一憎恨，加上陈玄机“壮士一去不复还，深情唯有负红颜”的称赞，更显萧索。在这一油腻的背景下，云素素绝对是“万绿丛中一点红”，她的出现，给东说念主以亮点与惊喜，带来被压抑的儿女的芬芳，去冲破肃静。“忽听得噗嗤一笑一个仙女揭帘而入，眉如眉月，嘴绽樱桃，执政阳的渲染下，脸蛋儿红扑扑的，更显得明艳照东说念主，而又有几分稚气。”云素素的现身使东说念主感到清新自然，像一份缓冲剂，顿时使东说念主忘却前文中渲染的陈玄机，上官天野，萧韵兰三东说念主的情绪纠葛，也忘却了陈玄机的壮烈。但就是如此，也使东说念主为她慨叹，为云素素这等清纯女子行将坠入爱情山地而慨叹。陈玄机的闯入，难免会影响着云素素，给她带来欢乐，更给她带来烦忧。只希望陈玄契机给她一个好归宿，也终究未能遂愿，而换下千行泪。他们爱得越深，悲哀就越浓。 　　云素素的一生就像一朵花一样，在被风吹雨打去，寂静成泥之前，也有过绽放枝端的五彩缤纷的素丽和猖狂时节。陈玄机、云素素相知以心，经常未尝忘怀。陈玄机醒来叫的第一个名字是“素素”，而云素素半天未见玄机，她的琴声歌意，竟已是深深的想念。所谓顷刻照旧，大要就是如此吧。他们的爱未尝有过海誓山盟，却已是水枯石烂。一切恩怨也都不成将其影响。陈玄机对云舞阳“拼死但凭三尺剑”，而对云素素却还能“轻轻给她拭泪”，还能对她说：“我心中顶可人的姑娘是你”。对父、女两东说念主摇尾乞怜，绝不将恩怨加诸于其他东说念主。陈玄机受仇恨所驱动，但他是洒脱的，是一位心灵的剑客。 　　爱情如落红，随着运说念的河流坎坷沉浮。刚刚体验到爱的两东说念主，瞬息，已是东说念主鬼殊途。在莫得“悲”的情节里，悲催却悄然发生。东说念主，这一生确切说完就完。陈玄机、云素素书斋的惊东说念主相似，隐迷糊约显露着什么，任谁如何斗胆，也猜不透终末的结果。云素素说念：“自从那天见了你后，就好像你是我的亲东说念主一般。”陈玄机说念：“只瞧了你一眼，就觉的你好像是我的妹子。”他们的笑里藏刀竟不虞一语成真。爱，坠入了运说念的不幸中。到现在还为云素素跳崖殒身而痛惜，也无法认识她为何会纵身一跳？爱，是不受肃静限制的，也不是可以认识的。云素素能如何？陈玄机与云素素已注定不成相爱，只会越爱越乱。 　　演义主东说念主公的运说念一般是：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。跳崖是走避的最好标准，百试不爽，从不出东说念主命的。陈玄机跌入山涧，不就碰到了云素素？可惜，云素素跳的像个无底洞，底下什么也莫得，而她也一直没能上来。玄机逸士，上官天野，萧韵兰一个个熟悉的身影出现在《踪迹侠影录》中，而遗迹终究没也有发生，云素素也终究莫得出现。她莫得契机复返来给《还剑奇情录》谢幕了，这一跳不管有意还是无意，都把《还剑奇情录》定格在那一刻，把悲情吟哦成为了永恒。 　　为云素素伤心，也为陈玄机可怜，只因活着比死了更累，当云素素故去的时候，陈玄机身段的一部分也已经随之死了。《踪迹侠影录》中，未尝说起云素素一个字。陈玄机终身未娶，用着“玄机逸士”的名号了此一生，只因为魂飞魄散的嗅觉已经不会再有了，只留住记忆。陈玄机的爱意也在云素素的纵身一跃中燃尽了终末一点的火花。 　　云素素她是一朵昙花，顷刻而萎；留住的，是陈玄机一生无法排遣的惆怅。陈玄机辞世间看遍几十年风雨，历劫沧桑，要不是提早出关，可能更龟龄。爱上云素素，不管生命多么永远，陈玄机的灵魂已再也走不到极度。 　　《还剑奇情录》，还的是情，奇的是剑。我个东说念主希望，白云，青冥两剑是昆吾的子剑，乃是陈玄机为记挂云素素而铸的。昆吾是陈玄机、云素素二东说念主爱情的见证，云素素亦然在陈玄机接过昆吾时死的。虽然睹物想东说念主，宁愿朝朝暮暮念着、痛着，刻骨铭心，可也不肯忘却。陈玄机创“万流朝海元元剑法”和“百变阴阳玄机剑法”，这双剑合璧，竖立了谢天华与叶盈盈，张丹枫与云蕾，陈石星与云珊，而他我方却从来未尝与东说念主联剑，独孤终老。只能身后惠及后东说念主，巧合会感到些许抚慰吧。 　　当陈玄机，上官天野都成为老翁，萧韵兰也红颜不在，一切物是东说念主非时，唯独素素还是那么可人，未尝老去。她还在窗边一声声地叫着陈玄机：“小乖乖……”云家的大火烧完了一切恩怨情仇，只剩陈玄机手中的昆吾飘散着云素素的余香复古着他的身材…… 　　贺兰山，落下一段风致，升空一轮明月，然而斯东说念主已逝。流不尽断肠泪，唤不回爱东说念主魂，唯留余香，空悲切。

云舞阳，牟宝珠，陈雪梅

──残梅冷月临新冢，泪洒西风总断肠《还剑奇情录》

李寒水 　

　　还剑书中，这个故事师法的是《雷雨》。里面我最喜欢的是上官天野，和云舞阳。上管天野至情至性，得知爱慕的萧韵兰喜欢的是陈玄机，就帮萧去追陈玄机，身为武当的掌门弟子，却不甘搬弄，说念：“与其作念盗名窃誉的侠士，不如作念杀东说念主纵火的大盗，世界匈匈，瑕瑜稠浊，但求无愧于心，作念一个令奸东说念主震慑的大盗又有何不好？”而云舞阳愈加是个特别的东说念主。他是张士诚的部下，为了夺取宝剑，竟然将我方第一个浑家在长江之战中推下了长江。他又娶了武当掌门的女儿，诱使她偷得家中的“达摩剑谱”。他和其后的浑家隐居起来，却一直怀念着前妻。他对第二个浑家很冷淡，却把房间布置得和原来陈雪梅家中一模一样，广植梅花，吃陈雪梅喜欢的小菜，以致画了图样，教女儿编著三十年前流行的女装，将女儿打扮成陈雪梅的装璜。频繁在梅花树下怀念我方第一个浑家。 　　这时引出两个支线东说念主物。武功第一的石天铎和玉面丐侠毕凌风。他们永别爱慕着云舞阳的两个浑家──牟宝珠和陈雪梅。玉面丐侠毕凌风仪容俊朗，却因为陈雪梅之故，惨遭毁容，并被剜去一臂一腿，成了半边东说念主。而石天铎被云舞阳所杀，终于使牟宝珠决定反削发门。一场激战之后，牟宝珠和云舞阳深受重伤，活不外三天。牟宝珠依然要完成石天铎的遗志。她说，“今生你能听我的遗言，我已感到心满足足。好，我走啦！嗯，我记挂我三日之内，赶不到石家，暂借玄机这匹白马一用，他醒来后你告诉他，叫他和素素到石家来收殓我的遗骨，并将这匹白马取回。呀，或者，或者不告诉他们也好，我叫天铎的孩子将来把这白马了债。世界无不散之酒宴，像当天这般的散了，你心中有我，我心中有你，岂不是比同床异梦要胜过多多！”死生凭一诺，不愧女中英杰，在这一刻，他们蓦地对对方有了很深的了解。云舞阳在孔殷之际，终于爱上了这样骨如钢，情似水的浑家。 　　不由得感叹，其实包藏了诡计的爱情亦然爱情。因为东说念主莫得办法限制我方的磋议和狭隘。但是，在这之中发生的爱情，就像是沙漠中孕育出江南的花朵，虽然不成久长，但是那份绽开时的素丽，也足以让东说念主感动了，以致一生不忘了。可惜的是在这方面，男东说念主有天生的优势，如果一个女东说念主这样，就要给读者大力声讨。也许是因为女东说念主在众东说念主眼中看来是为爱情而生的，而勿略了她们也有抢劫有争斗的勇气和权益吧。 　　云舞阳是天生的戏子，这一生好像都在演一场场豪华惊险的戏剧。他戴着善良正直的面具癫狂地抢劫，磋议地提取。演完了戏，他的深心里却是魁伟的寂寞和懊悔。比及终末，才发现，原来我方亦然置身于一场场的诡计之中。他对政事莫得了意思，却依然希望我方是天劣等一。他杀死了石天铎，打败了武当五老，伤了毕凌风，他终于顺利了。然而在一场场的激战，一次次的诡计中，我方也承受不了，终于发现东说念主生如同幡然觉悟，千算万算，他算不到的是东说念主心！东说念主心的鬼蜮，或者善良正直，都是他算不出，以致认识不了的。我方手上看似挽着一切，其实什么也莫得。他曾被两个女子所爱，但是两个浑家却相继离去，对于女儿他也知说念我方莫得办法给她幸福。他希望陈玄机能好好照拂我方的女儿。他很喜欢陈玄机，以致在他受伤昏迷时像对我方的女儿一样抱他上床，给他盖被子，细心照料他。终末却发现陈玄机是陈雪梅和我方的犬子，原来这是一场悲催！只听得云舞阳断断续续的说说念：“让他们去吧！去吧……请你把这几间屋子一把火烧了，将我的骨灰带回江南，我不肯埋在这伤心之地。”说到其后，声息已是不成分辨，本来他还可以有三天生命，但在极度伤心之下，腹黑爆裂，这位费尽心力、作念顺利了天劣等一剑客的云舞阳，竟就此溘然长眠！他死于我方内心深处欲望的反噬之力。 　　只能怜了陈玄机和云素素这一对赤子女。“轰”的一声，好像苍天起了个轰隆，陈玄机什么都明白了，陡然间忽见云素素玉手一扬，将那柄昆吾宝剑抛了过来，颤声叫说念：“玄机，玄机，你，你，你明白了么？不要近我，不要近我！”这刹那间陈玄机好像蓦地给抽掉了魂魄，身不由主的仍然飞奔而上，不知是云素素想避让他还是偶然失足，蓦地一步踏空，从千丈岑岭直跌下去！ 　　山风陡起，山谷四面都响起了陈玄机惨厉狂叫的声息。

梁羽生群英谱

御　春 　

　　欲知寒梅须念我，休管明珠委尘沙 　　一直想写云舞阳。在梁羽生的演义中，云舞阳是个很特殊的东说念主物。在梁羽生的笔下，任何一个东说念主都能以好或是坏来定论，唯独一个云舞阳。你说他好吧，他曾经为了我方，将中毒受伤的浑家推入江中。你说他坏吧，好象除了这事，他也没干出什么伤天害理、东说念主神共愤的事情来。他究竟是好还是坏，究竟该如何定论？ 　　我却以为，云舞阳，其实是一个确凿的东说念主。一个活生生的东说念主。是东说念主就有东说念主的优点，也该有东说念主的劣根性。云舞阳是一个习武者，跟宽敞的习武者一样，他也希望我方能得到天劣等一剑客的称呼。同期，为了这个称呼，他也付出了许多。为了我方能生活，为了我方能活着得到天劣等一剑客的称呼，他不顾浑家身受毒伤，狠心将她推到了江中，以便我方逃生。为卓著到一册剑谱，他又不惜乱来另一个女子的情绪，娶她为妻。可讪笑的是，当他真的得到天劣等一剑客称呼的时候，却亦然他弃世的时候。他得到了他所想要的，却也失去了他想要的。他负了两个女东说念主，这两个女东说念主最终也都离他而去。 　　我曾想过，云舞阳娶了牟宝珠，十八年的生活，他爱过她吗？我的嗅觉是莫得。我不以为云舞阳娶牟宝珠是因为对她有一点的喜欢，而不全是为了一册剑谱，反倒是，云舞阳除了天劣等一这个称呼，根底就没爱过除了陈雪梅外的任何一个东说念主。即使是陈雪梅，也不足以让他甩手得到天劣等一这个念头。他是个自大的东说念主，他爱陈雪梅，也娶了陈雪梅，但这份爱却不足以让他甩手我方，是以他会在运说念攸关的时候，弃陈雪梅于不顾。但是，对陈雪梅，他毕竟还是有爱的，是以他会娶牟宝珠。这不只是因为那本剑谱，而是，在牟宝珠的身上，有部分陈雪梅的影子。对他而言，牟宝珠只是一个器用，一个替身。昆仑山的十八年生活，他所想着的也唯独一个陈雪梅。因此他会在院子里遍植梅花，因此他会教女儿作念陈雪梅喜欢作念的菜、穿陈雪梅喜欢的衣服，他根底就是在把女儿打扮成另一个陈雪梅。也因此，当陈玄机在云家苏醒后，第一个嗅觉就是很熟悉。因为云家的布置根底就是如同是陈雪梅我方的布置。但是，云舞阳所作念的一切，并莫得能弥补他所犯的短处。不但如此，他还将短处推的更大。他将女儿变成了另一个陈雪梅，却也因此让陈雪梅所养的孩子爱上了她。不伦之恋形成的结果，是云素素的坠崖，陈玄机的终身独处。而他我方，也只能是在懊悔中闭上双眼。 　　云舞阳是个悲催性的东说念主物，他的悲催，推行上亦然整个东说念主的悲催。在某种模范上，云舞阳代表的，已经不只是他一个个体，而是，通盘的，东说念主性。 　　难忘恩怨难忘你，只为情痴只为真 　　不铭刻在哪篇文章中曾看过这样一句话：因能极于情，故能极于说念。而在梁羽生的笔下，更是把这句话表现的长篇大论。亲情、友情、爱情，交织在沿路，组成了一幅秀气的丹青。其中，占了泰半江山的，自然就是爱情。 　　张丹枫如此，檀羽冲如此，缪长风如此，纳兰性德如此，梁公笔下，极于情的委实太多了，而其中，上官天野算是比较特殊的一个。 　　《还剑奇情录》中的上官天野刚直少小，他爱上萧韵兰，可惜萧韵兰喜欢的却是陈玄机。为了萧韵兰，他几番与陈玄机相斗，以致逼迫陈玄机爱萧韵兰，至于陈玄机是否喜欢萧韵兰，他不外问。对他来说，只消萧韵兰所喜欢的，他就一定要帮她争取到。他爱的忘我，也爱的无悔。因为萧韵兰，上官天野与陈玄机的相斗一直持续了几十年。在他的潜毅力中，陈玄机负了萧韵兰，而这是他所不成容忍的。是以，当几十年后的一天，张丹枫出现的时候，他对他讲叙了土匪与侠客的故事，而陈玄机，就是阿谁亏心的侠客。几十年来，他在室内供有一盆芝兰，这芝兰就是萧韵兰的化身，他说，三十年来，如有东说念主对芝兰多望上一眼，他也不会放过那东说念主。这就是爱，他爱的无悔，爱的忘我，也爱的自利。 　　然而，就这样的一种情痴情种，对他的弟子，却有一个无法理喻的国法。为了修王人所谓的表层武功，他不允许他们恋爱。为此，他把追求爱情的二门徒乌蒙夫逐出了师门。 　　我一直在想，上官天野是否真的懂情。如果说，他真的懂情，却又为何因为所谓的修王人这一片的表层武功必须要保持童身，而将二门徒逐出兵门？我无法认归拢个真真懂情的东说念主会有这样的举动。然而，如果说他不懂情吧，可他却又几十年如一日的恋着萧韵兰。也难怪张丹枫会有“这老魔头果然不近情面，他我方自封‘情痴’，却不许他门下弟子谈婚论嫁”的想法。 　　然而，上官天野就是上官天野，不管他是真的情痴也好，是假的情痴也罢，他浸淫于情几十年，对情之一字也得到了最终的升华。是以，当张丹枫说说念：“我知说念你是情痴，三十年前是个土匪。但你只顾我方痴情，却不睬你的门徒的存一火，硬生生要拆散他们，我心有不屈，是以请那位古东说念主指点他了。”拿出《玄功要诀》来周全乌蒙夫的时候，他能说说念：“小昆玉，真有你的，你才是天劣等一情痴。”并对我方的门徒说出“我误了你们十多年了”这样的话来。这样洒脱的个性，实在是无愧于情痴的称呼。 　　难忘恩怨难忘你，只为情痴只为真。当上官天野最终与萧韵兰及陈玄机三东说念主抛开过往合资而游的时候，也真的如他我方所言，这几十年的种种，其实，对他，从来都是不悔情痴不悔真了。

《边城》式的童话与《雷雨》式的悲催

──评《还剑》

有泪如倾 　

　　其实早就有意写篇对于《还剑》的文章了，特别是半年前重读还剑的时候，引起的共识尤其深刻，但竟一直未能下笔。好笑的是前几天为写文而花了半小时急促浏览了一遍，看到收尾处竟还是哭得痴了，可见《还剑》一书的文字感染力确是在梁书中出类拔萃。 　　对于《还剑》这本书，已经有不少东说念主写过精彩的商酌了，其中大多着意于情绪描写方面，因而我亦可以暂且撇开情感不谈，单论其语言和意境了。值得一提的是，许多东说念主在评《还剑》时都提到这部书可被称作是武侠版的《雷雨》。但若论其语言意境，倒让我很自然地预见了《边城》，虽然我还未尝读完过这部沈从文昔年的巨著。 　　自然清雅，洗尽铅华，这用来形容《边城》的语言自是没得说，而用来说这本《还剑》亦是绝不为过。我从未想过有时会略显��嗦的梁老，在写这本《还剑》时竟然能够写得如此干净利落、轻浅而飘然不群。我敢肯定梁老在写这本书时心思例必是相当的宁静与澄明，因为在行文中，他对细节的描写比起其他许多梁书都要细腻的多。只看开首几句： 　　“落日余霞散绮，晚风吹送轻歌，歌声如怨如慕，勾魂摄魄，投林倦鸟，也似为这歌声盘旋，在林子上空回翔不下。但这凄婉的歌声，却留不住山谷中一匹绝尘而去的骏马。” 　　寥寥数笔便把故事所处的环境生动地展现在读者眼前，同期也设下了悬念。虽是有“如怨如慕，勾魂摄魄”之类的梁式陈词，却掩不住句中所传达出来的柔和而凄婉的好意思感。难得的是此句着墨并未几，但很快便从对环境的描写转到主东说念主公身上，却使东说念主涓滴不以为画面空乏色调与真实感。而书中不少处描写亦然如此，细枝小节之处亦不忘对意境的渲染，倒有点像是中国古典的水墨画，看似小巧，实则只是疏笔勾画，却又自有一番神韵。 　　我确切有些怀疑梁老是否在写此书时刻意师法了《边城》。梁书的女主东说念主公便非常有些相似之处，《边城》中的翠翠，到《还剑》中的素素，同为叠音字成名，而两字都是纤细别致，惹东说念主悯恻，这本已大不寻常。更非凡的是，在《边城》中，翠翠是神圣素丽的化身，委托着沈老对于秀丽与恬静之好意思的追求。而《还剑》中，云素素亦然善良而单纯，不带机心，清丽动东说念主。两女同样是充满了仙女的憨涩与女儿家的神色，而对于她们的文字，同样如清泉缓流，充分彰显着东说念主性最动东说念主与最好意思好的一面。 　　“中年隐痛浓如酒，仙女情愫老是诗”，也唯独在她们身上，我才愈加深刻地体会到了梁老这句“名言”的风趣风趣。关联词她们同样是不幸的，翠翠的不幸在于，她要付出经年的恭候来盼望一个巧合永不会回来的东说念主，但对于她来说，有梦就是好的，而素素却更为不幸，她必须面对残酷的现实，残酷到以至于我方完全无法接受的现实，因而最好的标准便注定只能是走避…… 　　【天已快夜，别的雀子似乎都要休息了，只杜鹃叫个不休。石头土壤为白昼晒了一整天，草木为白昼晒了一整天，到这时节皆放散一种热气。空气中有泥村炮息，有草木气息，且有甲虫类气息。翠翠看着天上的红云，听着渡口飘乡生意东说念主的杂乱声息，心中有些儿薄薄的凄凉。 　　听这琴声歌意，云素素竟是在深深的想念他，陈玄机然叹说念：“我那白马儿还在你家，明朝还会咀嚼你门谕的青草。呀，我只怕不成再置身你的家门了！”昂首凝望：玉字无尘，星河泻影，蟾光如水，良夜迢迢，只是心上的东说念主儿，却在望尘不及的梅花深处！ 　　歌声褭褭，轻薄山巅水涯，陈玄机一片茫乎，也似随着那琴韵歌声，神飘意荡，云素素娇痴的情影泛上心头。】 　　再看这两段话，同样是相想，同样是恭候，同样漫着一种像要从纸面浸出来的凄凉，却又隐着一种似显矛盾的好意思好。一部《还剑奇情录》，让我紧紧记取了黄仲则的那句诗“如此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”。巧合世界最好意思好的莫过于相想，虽是有些苦涩与落寞，但却格外真实而动东说念主。而这相想的神色不管在苍山日暮，或是寂寂东说念主定初，同样是显得十分亲切，却又相当好意思好。 　　两书中的飚歌亦是同样富于情味，而又同样泛着一种柔和而朦胧的好意思感。只不外，《边城》中是大老二老的对歌，《还剑》中却是萧韵兰与云素素雄起雌伏的歌声，但又同样饱含着对爱东说念主的精神奕奕与掩不住的想念。歌声仿佛使通盘夜空都变得富于奇妙而猖狂的色调，显露着东说念主与自然的圆善结合。 　　让我们合上《还剑》这本书，闭上眼睛静静地回忆，你巧合会涌起两个奇怪的嗅觉。 　　起先是嗅觉书中内容倒是很有点像话剧，为什么呢？在你的脑海里，全书出现的地方似乎老是那么简略的几处，除了一启动的山说念，便唯独云家的院子、云素素的房间、岩穴、云家所在的山岭与山下的密林，而时间跨度竟也不外几天。如此简略的背景中却又发生了许多或是毛骨悚然，或是猖狂而写意的事。似乎梁老是在刻意追求一种简略，一种自然，一种像是童话般不真实，却又仿佛绝无仅有在方针嗅觉。话剧？不。其实准确来说应是童话，柔和而温婉的武侠童话。 　　另一个嗅觉就是，仿佛书中的世界是一个唯独夜晚的世界，仿佛永远不会天亮。事实上，梁老确是把主要的情节王人备放在了傍晚或是夜深，这样写究竟有什么深层的风趣风趣呢？（我曾想难说念是预示一个伟大东说念主物张丹枫的降生？呵呵，谈笑了）我想，一方面，夜晚是最清冷的时刻，也唯独在夜晚，东说念主的内心才有可能不带一点浮夸，才有可能愈加迫临自然，迫临东说念主的人性，也更富于童话所特有的轻灵与朦胧，神圣与好意思好。而另一方面，夜色深重，一个美梦也正在悄然孕育着，它似是随着仿佛无穷的夜色不息延展开去，把这种好意思好抒写到极致，关联词，一朝天色大亮，这个美梦却只能就此化为泡影，一切好意思好似乎就此消逝，残酷的现实则如潮流般袭来。 　　全书的前半部分行文均是如童话般的动东说念主，特别是陈玄机刚被云素素救醒的时候，我总嗅觉素素的房间里似是迷漫着一种奇妙的暖晕，而素素的轻颦浅笑以及妙手烹烩，月下的恭候与相遇，皆如醇酒甘酪般醉东说念主，让东说念主永远不想离开这个好意思妙的童话。关联词一朝梦醒，云舞阳的空虚、斗殴的残酷，东说念主与东说念主之间的尔虞我诈、勾心斗角，以及这为求利益不择本领背后所带来的苦果，王人备赤裸裸地呈现在神圣素丽的素素眼前，也呈现在深受作者前文感染的读者眼前。那刹那间，让东说念主感到，梁老仿佛是用一把冷凌弃的锤子，将这一好意思梦击得粉碎！《边城》式的童话最终被《雷雨》式骤雨暴风般的悲催所取代，变成了读者心中永远的痛。 　　好想永远沉醉在阿谁童话中，不会醒来。

只愁画角惊吹散，片影分飞最可伤

──再评《还剑》

有泪如倾 　

　　对于这本薄薄的演义，我曾经写过两篇文字，但却一直未能尽兴。照实，此书带给我的震荡实在是太深刻了，以致书中许多动东说念主的意境经常萦绕脑海，总会在一些最好意思好的时刻涌上心头。 　　对于我来说，这是段至纯至好意思的爱情童话，亦然支令东说念主久久难以释怀的催泪殇曲。我不想多谈云舞阳，尽管这个东说念主物在塑造上取得了一定的顺利，我也不想谈此书和雷雨的关系，我们只需知说念，这场猖狂而凄好意思的童话最终是由残酷的梦魇肃清，又何苦寸量铢称于以什么样的方式呢，那巧合只不外是带来这场注定的悲催的其中一个花式罢了。 　　我只想谈素素，阿谁从柳梦梅的梅梦中走出来的女子，阿谁白衣如雪，素心绝尘的女子，阿谁饮醉明月清风，漫携寒梅满袖的女子，以及，她所织就的一个动东说念主的童话。 　　重要字之一：梅花原自怯，岂耐狂飙，柳本多愁，何禁骤雨 　　梅花，差未几可算是亘古亘今骚东说念主骚人最喜称颂的花了。关联词赏归赏，赞归赞，又有几东说念主能确凿学来她的品格呢。 　　还剑一书中，出现最多的景物，即是院中的几株梅树。镜头总会在不经意间，给这些梅树来个特写，而梅树也似是随着情节的发展，不息被感染，发生着种种变化。一启动，那院中是腊梅满树，横斜疏影，清香怡东说念主，将故事发生背景也妆点得清隽幽冷，充盈着好意思好与说不尽的温柔。 　　关联词经年累月，云舞阳与石天铎一场大战，落得个残花遍地，只余晖溜溜的枝干，让云夫东说念主和素素都为之深感痛惜。而阳超谷更是径直撅断梅枝执戟器使，云夫东说念主亦是以梅枝相迎战，折梅无心，只苦了那一树凋零殆尽的残梅。当云舞阳呆然独坐房中，却唯独那寂静的梅花清香照旧，和着月色朦拢透入窗来，便似是褪了色的记忆，萦绕心头，难以断交。而当陈雪梅鹅行鸭步，那院中疏疏落落的梅花，亦是化成了她此时的心曲，纵令还有些许情意，也都随着那残瓣落尽。 　　梅，在这里究竟指谁？是陈雪梅？阿谁命途多舛的女子，虽领有着傲世的高标和傲雪的情愫，却在生掷中一次又一次地遭受着打击。如果说，被前夫抛弃，褴褛筚路地把犬子养大，只是生命所赋予她的磨真金不怕火，只是为了让她确凿领有寒梅傲霜的品格，那么，当终末，下一代的孽情冷情冷凌弃地莅临在她眼前时，又作何解？“劫后寒梅虽未折，更能消受几番风，”纵令是坚强冷傲之如寒梅者，又岂肯接纳住生命一次又一次的重打击呢？上天待东说念主难免如此不公！ 　　而云素素，这个仿似一尘不染的女子，却也见证着梅花的另一种昂贵的品格：神圣。从她的名字里我们便可窥见些藩篱。 　　好个“素”！素月分辉，明河共影，内外俱澄澈，如清水出芙蓉，自然去雕刻。若将陈雪梅比作劫后寒梅的话，那么云素素即是幽谷寒梅，是锦瑟年华之梅。关联词，纵令晴明澄澈，在这尔虞我诈的世界中，又岂肯不遭受到些许污辱。“花原自怯，岂耐狂飙，柳本多愁，何禁骤雨”！愈是神圣的东西，辞世俗的丑陋眼前就显得愈发脆弱，愈发苍白，仿佛她就不应属于这个世界。 　　因而，我们更可以明白，当云舞阳等东说念主掌风荡漾，催落残花如雪，当侠士恶徒折梅御敌，徒留琼枝突兀，折的是梅花，亦是这些在浊世中独自坚强而廉明的可怜女子！ 　　庭院中那些曾经绽如红雪的梅花，是云舞阳亲手种下，而最终，大部分亦然被云舞阳的掌风所击落。 　　他是养花东说念主，亦是摧花东说念主。 　　云舞阳曾对陈雪梅说，“我在神不知，鬼不觉之中将她（云素素）教化得像你一样，善良，正直，从来不知说念东说念主间有无极的事情，因为我要在她身上看出你的影子。” 　　关联词，他曾经的种种罪行，最终还是招来了鲜血与纷争，夷戮与仇恨，也招致了最终的水落石出，大好姻缘终被烙上冤孽的界说，让云素素一步步见证着尘世间的龌龊与罪行。 　　他是养花东说念主，亦是摧花东说念主。 　　养花缘赎罪，摧花本无心。关联词，世上不尽多如此无心之罪呵，一如云夫东说念主折梅御敌，着手无心，而残瓣凋零，孽根已种，孽缘自起。如此惨事，实是云舞阳一手酿成，他的自利和空虚，神不知，鬼不觉中埋下了祸根，埋下了难以断交的情孽纠缠，古东说念主云，祸福无门，惟东说念主自召，又云，源流自盗，源流自盗，此话再可以也。只是，这些他亲手种下的罪行，却要让下一辈东说念主一同来承受，又些许让东说念主有些无奈。 　　但若把整个弊端全摊到云舞阳头上，又难免让他有些太憋闷。形成这一切的诱因，从浅档次上讲，是斗殴的遗祸，而进一步来说，实是东说念主类无停止的私心极巨彭胀所带来的苦果。 　　由此不难发现，“梅”这一意象，裁撤名义的景致描写，憎恨烘托不谈，在此书中实是还饰演着三个变装，一是作为情绪的物化，通过一些对梅的状态描写，来表现东说念主物的内心步履；二是暗喻着陈雪梅、云素素这些廉明而又可怜的女子，她们虽有着梅的神圣与坚韧，最终却不免在这龌龊的尘世之中香销玉殒；三是作为一种委托与象征，象征着东说念主性中好意思好的本真（此点实是可以和我另一篇文章中与《边城》的比较研究起来，这里不再细谈），而这种东说念主性中最具光彩的一面，仍然是抵受不住世俗潮流般的打击，除了怅然兴叹，我们又能作念什么呢。 　　残梅冷月临新冢，泪洒西风总断肠，惆怅斯东说念主已杳，梅枝吹折，便只余寂静成泥碾作尘，东说念主一火花落两不知，让东说念主在失落与悲绝中奋力嗅探着那萦绕在灵魂深处的芳醇。 　　重要字之二：梦厚情自古空遗恨，美梦由来最易醒 　　我曾在一篇文章中说过，看还剑，是容易让东说念主产生两种错觉的。一是嗅觉书中内容很有点像话剧，因为此书的场景竟曲直凡的简略，只是一座贺兰山汉典，唯独那院落，那岩穴，那森林，简略的背景，清爽干净的语言，使其独具话剧般的特性。二是仿佛书中的世界是一个唯独夜晚的世界，仿佛永远不会天亮。而梁老确是把主要的情节王人备放在了傍晚或是夜深。 　　事实上，这两个特性也都是梦的特性。 　　梦的背景向来都是单调的，因为身在梦中，遐想都是最单纯的，很少有丽都绚烂的场景。而夜晚，也正是美梦孳生的时刻，她独具清冷岑寂的个性，也唯独在这种时刻，东说念主的心灵才可能更清亮，更透明，才可能更接近东说念主性的本真。当贺兰山上，月影空蒙，轻灵悠扬的歌声琴韵，在山崖间鼎力绵延浪荡，一个个美梦也正在悄然孕育着，将目前的猖狂与好意思好悄然沉淀下来。 　　其实，梦还有另一个特性，也在书中得到了长篇大论的表现，即是朦胧。全书行文柔和而精雅，再加上这梅花树影的衬托，是很容易让东说念主在迷糊中产生一些错觉的。尤其是伊东说念主在小窗中凝望，或是在树丛平分花弄影，更是将这种机密而好意思好的嗅觉抒写到极致。那月色，那梅影，似是都是为这清梦服务的，在朦胧的洒照下独留昏黄满地，杂乱斑驳，仿佛兮若轻云之蔽月，飘�u兮若流风之回雪，，箫声凄绝，若拂柳分花，谱断东说念主肠当一切交织成一点时，便似只余伊东说念主独处梅树下，闲弄柔条，暗遣纤步的倩影，古典之柔和与朦胧之好意思在这种梦的效应下得到了最好的讲解。 　　梦的效应，是的，这亦然连结全书的一种很高尚表现手法。而梁老，也在有意无意中，完成了一个梦的构建。我们可以留神到，还剑一书，推行上只经过了三个晚上汉典，在这三天之内，陈玄机实是睡了四次，而其中三次，都是晕厥昔时的。每到醒觉时，便会有一些大事发生。当陈玄机受伤坠崖，醒转的一蓦地，即是梦的着手了，而这次觉醒，完成了空间上的搬动，使他从现实的空间中进入了梦的发生地。而最终在湘妃床上的再次醒觉，所面对的便唯独雷雨式骤雨暴风般的悲催。那刹那间，好意思梦再也无处遁形，拔赵帜立汉帜的，是残酷而永无停止的梦魇。 　　梁老用诗性的语言为我们编织了一个猖狂而好意思好的梦，关联词，最终这个好意思梦却被他我方用一种近乎残暴的方式澈底击碎，如果说，书中素素所逐渐阅历的一些东说念主世间的下流丑陋只是这好意思梦中的一些不和谐因素，只是为了让熟睡梦中的痴儿能有一些心理准备，那么，当这个好意思梦完结时，那一声声惨厉的呼号，便化成了漫天席卷而来的鲸波鳄浪，将这个好意思梦打入万劫不复的山地。美梦由来最易醒，好意思梦愈是好意思妙，也便愈是脆弱，在残酷的现实之下愈发生命垂危。现实的阳光不悦是明媚的，此时呈现在可怜的素素眼前的，便唯独扭曲的东说念主性与东说念主世间无停止的纷争与矛盾，让童话中的猖狂与神圣荡然无存，只能让东说念主从头在尘世的喧嚣之中，作着无奈的挣扎。 　　推行上，这种梦的效应，也让东说念主对这个故事产生一种迷糊与杂乱之感，让东说念主如梦蝶的庄周一般对所见的情境产生质疑。主角时而熟睡，时而清醒，究竟何时身在梦中，究竟何时曾清醒过，那巧合只是主角一个永远未尝醒来的梦，巧合只是一个猖狂而凄绝的遐想汉典，是耶非耶？幻耶真耶？而这残酷的现实，又焉知不是一场梦魇，只是我们永远挣扎在其中，不会醒来汉典。噫，恰便似，谁解古今都是幻，大槐南畔且流连！ 　　重要字之三：剑拼死但凭三尺剑，深情唯有负红颜 　　“我从第一个浑家的手中得了世上第一的宝剑，从第二个的手中得了世上无双的剑谱，我成了世上第一剑客，而也就失去了两个浑家的爱情！” 　　“那达摩剑谱是你的，那把昆吾宝剑亦然你的！” 　　其实，我一直都不很清楚还剑一书中还的“剑”究竟是指什么。直至这秩序五次重读，才算是看出了一点式样，求证了一些心中所想。 　　望望上头这两句话，巧合会更清楚一些。还的是昆吾剑，亦然剑谱，也可能是剑客，以致还可以是──情。 　　昆吾宝剑，从陈定方传给陈雪梅，再碾转至云舞阳手中，再到云素素，而最终，却随着崖边的一跃，昆吾剑凌空飞出，归入陈玄机手中，似是完成了一个圆满的轮回。 　　达摩剑谱，从澹台一羽，至牟独逸，再到云舞阳手中，终末的剿袭东说念主也唯独陈玄机了。 　　对于云舞阳来说，他得到了求之不得的宝剑和剑谱，关联词却永远地失去了两份罕有的爱情，也亏负了梅花的一片深心。纵令成了天劣等朋如何，那曾经的好意思好却是再也回不去了，而源远流长的穷困与苦恼却是从未停息过。东说念主言象齿焚身，关联词他面对着这绝世张含韵，所产生的落寞与惆怅，却绝非怀罪之心可以讲解的，那是一种对远去的爱情深刻的愧悔，亦然高手寂寞的一种无奈。 　　当终末，院中的落梅尽为鲜血所污，只余箫声幽咽，如梦如幻，伊东说念主终究还是缓缓归来，踏着匝地霜红还来了昔日的一段旧情，也似是为这个轮回画上了一个句号。云舞阳得到了剑，却失去了情，最终虽然此情已还，却也同期付出了更多的东西。还的是情，还的更是生命，还的亦然孽！只不外，他亲手种下的孽根，却最终还到了儿女的头上。这祸患的轮回并未隔断，而是绵延开来，将更多傲霜的寒梅也卷入其中，徒留得红萼寂静，星落如雪，想来他在阴曹鬼门关也无法瞑目了。 　　对于陈玄机来说，他最终得到了武林中东说念主无不觊觎的宝剑和剑谱。关联词，这些对于他还能有什么风趣风趣呢，父母双一火，爱东说念主已杳，徒留残剑在手，剑可以还，关联词东说念主死不成复生，缘灭不成再起，空留这三尺青锋，付与谁何？ 　　剑，实则更是连结全书的一个“矛盾”，一切纷争都是由它而起，一切惨祸也都由它埋下伏笔。只消有“剑”在，便有着险诈，有着争斗，有着素素所不肯看见的一切丑陋。其实，也可以认识为斗殴，若莫得斗殴，又怎会有云舞阳危境时的恶行，怎会有陈玄机的匹马赴仇。剑者，凶器也，有了剑，便有了肝肠寸断，便有了勾心斗角，是以才献技这一场冤孽重重的情殇。但推行上，斗殴还不是由东说念主的野心与私欲而招致的呵，它其实只是东说念主人性中罪行的一个表现汉典，只消有这“剑”在，便有着矛盾，有着不和谐，我想，这恐怕才是剑的确凿含义吧。 　　而对于云素素，这把剑，不要也罢，这把剑也不属于她。确凿属于她的，唯独那一树香冷如昔的红萼，纵令漂荡散尽，仍然洁如尺素，只留清气满乾坤。因而，那崖边的一跃，巧合才是她最好的归宿。 　　巧合，她本就不该属于这个世界。──2009．06．11

小评《还剑奇情录》

李寒水 　

　　渺空烟四远，是何年、苍天坠长星？ 　　　　　　　　　　　　　　──梦窗词东说念主 　　故事的缘由似乎是二十年前，又似乎愈加陈腐，陈腐到可以从东说念主类第一次有了额外的欲望时说起。 　　故事的开篇是一个传说中的少年，斜跨着白马，手执着宝剑，将大大小小踏过，只是去招待宿命的相遇。却不虞先遇到了一场情爱的纠缠，陨落入荒山的水涧，醒来却是自家的书斋。只是斜倚梅丛的母亲，换成了轻巧的仙女打帘而入。 　　于某时四目相对。呀，这位妹妹好生面熟，虽然未尝碰面，如何好像旧雨重逢的亲东说念主一般？ 　　她的书斋就是他的书斋：为了月下的寥落的梅花，诗意地开一排高畅的琉璃窗。她的试吃对了他的胃口：松香熏肉，酸辣泡菜叫醒了他温馨的回忆。她长歌中舞剑，玉面生凉，赢得他的激赏；她月夜下窥望，生动无邪，得到了他倾心。 　　一切像个聊斋故事，让书中东说念主神不知，鬼不觉跌入天摇地动的虚幻，不知醇酒好意思东说念主，哪个更能让东说念主沉醉不醒。 　　然后的情节急转直下，一个中年东说念主的浅影，在玻璃窗上微微浮凸，浅浅言语，已惊骇世界。这个东说念主即是云舞阳。甫一出场，已经将万千的留神力都辘集于我方的身上。 　　欲望老是让东说念主焚心似火，如同古龙笔下的绝色妖姬：许愿让你看了姿色，就要挖去你的眼睛。她明明是残暴的，却又是魅惑的，长袖翩翩地挑拨，饱读励，跳一场盛世魔舞，也不知说念用了什么本领，就能恰好搔到痒处，让你莫衷一是，首肯典尽整个，卖身为奴。 　　然后，她囚役你的肃静，把玩着你的情感，玩赏着你的丑态，榨干你的骨肉，再无趣地将你抛开。草草收兵扔下一册《达摩剑谱》，也能引得武林大乱。澹台一羽因为它走火入魔，双腿瘫痪，饥饿难耐，只能以钟乳为食。陈定方因为它邑邑而终，临死还没世不忘。牟独异身受七阴掌的阴凉之气侵蚀，又被我方的女儿盗去剑谱，一病而殁。 　　连那本来可以置之脑后的玉面侠丐，也被那层层的情理纠结其中，被闪电一样的剑光剜去一手一足。拖曳的薄剑在他脸上划下了一气呵成的伤疤，他带着荒芜的隐痛，衰老的想慕葬身大山之中。谁爱过他，他又为了谁，谁在乎呢？ 　　更有惊采绝艳的奇男人首肯化身为魔。长江无穷的长风里，重伤的浑家心存死志，他的欲念却默默潜行，早已经揭地掀天。说念德被云舞阳简洁焚化，化作飞灰一撮。举手一推，看着我方重伤的浑家被江水卷去，再无印迹。 　　他就这样干净利落地烧毁了我方的爱情，喜气洋洋地迎娶了他东说念主。他却又看不起起这个简陋无知的女东说念主来。略微送礼地虚假情爱就能让她倾尽一切，狂热地倾覆说念德。这种女东说念主有什么可稀罕？于是他于梅林下从头诬捏了一个神龛，遗弃他的爱情，奉若神明。梅须输雪三分白，雪却逊梅一段香，能两全者，唯有雪梅尔！当年在梅下吹萧，雪下吟诗，你侬我侬，忒啥情多，他亦然用诚心待她，她也用实意待他，总有点不甘的酣醉，要借尸还阳，于规尺谋略的藩篱中挤着钻着，冒出嫩芽来，在月夜中舒展柔嫩的酸涩，让他悔痛不已。 　　是的，他无时无刻不努力保持着清醒地谋略。略施妙计，宝剑，剑谱，便已归入囊中。一切都被他闲闲算定，浅浅推拒。普通的东说念主如浊世的沙，臣子的命是好汉的棋。一辈子作念个牵线木偶，又有什么风趣？！不如离隔历史的时空，辟一方净土，作念我方世界的主东说念主！他玩赏满园的梅花，他看着二八的女儿，心满足足。那满园横斜的梅花，被他植入爱情，植入懊悔，植入回忆，植入哀恸，植入病态，任由他在清香的浮绕里独吟独坐独筹独唱。依依深情，纯如清水，可以让他的精神浸泡其中，俎上肉般听任说念德的芒刃皮鞭宰割鞭打。让那深入骨髓的啃咬撕扯再不怡悦些吧，否则他无法详情我方是否真的存在。然后，他会适意点，仿佛得到某种进程的净化，将我方与飘然世外的说念德圭臬合为一体，用一对白眼看着一切虚妄的挣扎，名正言顺地折磨我方的第二个浑家──用诡计赢来的东西，往往不需要太过于帮手；被情欲傍边的偷窃，往往会引起主谋的看不起──那不是他逸想的女东说念主。他用那满园的梅花塑造素素的玉骨冰肌，用回忆中月下吹箫的伊东说念主为底本培养女儿的一身自然爱好。那是他的女儿，是创造的玩偶，是他唯一可以泄露我方卑劣步履的神女，他只会对着她毫无保留地忏悔！ 　　寂静的香雪中，因为有好意思好的女儿，可以让他怀念旧事，触手即痛，却得到了精神上的重大称心。 　　原来，他爱的最深的，是他拚命要从我方的身段里挤出破除的，不为任何外力所动摇的神圣和蔼良。这神圣和蔼良，本该至少还有一个存在于世上，只是被他简洁的毁去，只能日日看着替代品迟疑苦吟。 　　然而双脚踏出梅林，他还是他，杀妻偷剑弑友睥睨世界的云舞阳。 　　他根底就不正常。 　　他借力打力，将说念德打垮，又忍不住在暗处向绝对说念德表示我方一身入骨的暗疮，那永远不会好的恶性肿瘤。他朝笑着触手即溃的纯碎，却又跪拜纯碎，怕惧纯碎。 　　是以，对于玄机和素素，他愿意周全。一个是天上掉下来的妙手偶得，一个是他费尽心力塑造的钟灵秀独，为什么不撮合？在他生命终末时刻，宝珠挣脱了他的手掌，他终于明白了她身上坚韧的力量，于是他与浑家相视一笑，当作念此生的永别。生命在荏苒，他却不在不怡悦迟疑，挺直了腰杆恭候着，恭候着履行一个父亲终末的做事，把我方最宝贝的女儿许配给我方最看得上的少年东说念主。 　　一阵梅花寂静，随同着无数东说念主隐痛乱纵横。陈玄机和云素素那苍白单纯的爱情，如同浓墨深处的高光，强烈得刺东说念主眼，却在那残酷的梅林里历尽阵痛和扯破，鲜血淋漓下，诞下了兄妹相恋的荒诞怪胎。 　　冤孽啊！“春种一粒粟，秋收万亩粮”。玉米的种子永远结不出西瓜。回忆中的陈姓女子吹箫踏月，鹅行鸭步，无意间挑破了一切脓血，堆烧了一切孽胎，那梦中的曼陀丽便飞灰于一片茫茫火赤中。烧毁的贺兰山成了一座大洪炉，风灌上来，云涌上来，山的影子投上来，将天地间的钟灵秀独，真金不怕火成一炉璀璨彻亮的悲悼。 　　天边的月亮带着吊诡的笑颜。 　　狂风中追逐的少年依然一脸懵懂。 　　素素，这是为什么？ 　　玄机，你明白吗？你还不解白吗？ 　　素手一扬，那把昆吾宝剑飞起，几个十年就这样昔时，精细风致的庭院变作败瓦残垣，唯独红颜在。因为当年她柔滑如织的身段向后倾倒，跌下万丈深崖，碎裂成尘埃万千，最终化入那山，那水，那岩。兄妹亲情已经诞下，爱情却不甘心故去，只能让素素的终末一次走避肃清于山巅的偶然失足。 　　贺兰山上从此莫得了故事，故事已经被火葬。但是生命还莫得完。敷衍少年的泪珠轻弹，湿润了时间的点皴拖曳。后东说念主的一只勾筋的狼毫，白描了他风采老态，却画不出他那份如同倦叶的释然。也许他不曾忘情，正如他并非冷凌弃。只是狂乱的旧事，早堆成了君王般肃静的坟墓。如缕的情想，渐渐渗出奥密的不怡悦，如同王陵地下的水银，默默地，卑微地潜行着，在暗淡的世界里，无声地围成了一座城市。荒芜的废城里，轻薄着他羞耻难言的情爱，不可想议的无奈，还有贺兰山上那些枯骨的磷光。 　　只是他的脸上，如此闲逸。时间是这个世界上最温柔的杀手。她缓慢地杀死了芳华，勒毙了衰老，挫败了有趣，打发了无聊，磨损了情爱，也罢清晰归罪。让他多年之后，能淡看了白衣苍狗的莫测，拂去了岁月沧桑的风尘，可以闲逸地注目着天，闲逸地看着地，闲逸地看着一页页剑谱在眼前展开演化：阴阳互生，百变玄机，四两轻拨，万流朝海！ 　　剑法也不外尔尔吧！ 　　了然了变化，何不创造变化？ 　　勘破了情关，何不重筑情关？ 　　于是你可以执着你的轻灵为我前卫，我便仗着我的沉重为你护卫。双剑这样合起，再那样荡开去。如同他当年和阿谁叫素素的女孩子走近，再分开。 　　他注目着他的徒子徒孙阳光下灿烂的含笑和堕泪，如同看着当年心头怒放出最鲜活的微薄。关联词，他早已经恬然自在，可以和那些老去的少年笑看起落蹉跎。只是无东说念主的时候，他也许会昂首�t望。日月星辰盘活不休，星空中，他和素素的纯碎笑貌，莫得来得及受到性爱的磨损，婚配的侵蚀，已经夭殇于欲望的丑闻中，上升成了长生不妊的星辰。，那是他我方的参商。 　　兄妹是参星，情东说念主是商星。 　　东说念主生不相见，动如参与商。 　　夜的影子又上来了，那荒山里的野唱也起了。 　　“天上的月亮赶太阳，地上的妹妹追情郎……” 　　“白白的小马儿，吃我场上的青苗，拴起它拴起它啊，延长欢乐的今朝……” 　　今夕何夕？！ 　　跋文： 　　今天，江南，昭节高照，天降大雪。这大雪来得妖异，乖癖，暴力，秀好意思。武侠世界里，于这样的天气，应该有故事发生。但我预见了云舞阳，顺时而动，却又不对时宜。

一方明月夜朦胧：从1.5到2.5

浊世佳令郎 　

　　──祝温丫头生辰欢乐 　　昨天，1月24日，是温丫头的生辰。虽然，我很早前就自告勇猛要写一篇文章，只是，悲催的东说念主生，物换星移总有一些令东说念主发指的原因，使得我根底连灵通word码字的勇气都莫得。直到昨天终于回到家，躲进我方的被窝里，启动了我那令东说念主发指的假期生活…… 　

　　起先，用最简洁的话，来谈谈相识温丫头近半年来，她留给我的印象：傻傻的，带点小无辜──特真诚！ 　

　　就我所知，因为温丫头在某个梁群里面的名字是云素素，是以，一直就被称为素素了。我不晓得温丫头是不是也非常喜欢《还剑奇情录》，非常喜欢云素素，我是的！相识以来，我们应该从莫得商榷过任何与梁羽生干系的话题！那么就以这2.5-1.5=1（题目就这样认识吧，我想抒发什么就莫得必要去知说念了）篇《还剑奇情录》的自言自语，奉上迟到的生辰祝愿：生辰欢乐！ 　

　　于是，原宥我吧，就这样径直地启动这与生辰无关，本应带着喜庆却有点冷凌弃的正文了： 　

　　“贺兰山上，升空一轮明月，落下一段风致”，这是我早前文章的收尾句。那月亮在羼杂着陈玄机凄婉的叫声的云家熊熊猛火的烘托下，显现的那一片绯红，影印着陈玄机与云素素之间，这一生，永恒的残败。苍白的蟾光、苍白的东说念主生之中的点点璀璨。从此，贺兰山上，这一方特有的明月，在我的心中，再也不曾挣脱出纠结与冲突的运说念，彷佛，从我翻开《还剑奇情录》的封面启动，在萧韵兰如怨如慕的歌声之中就早早地掉进了现实的旋涡里。那歌声开启了极乐世界与现实世界重叠的大门，联接起了陈玄机与云素素外乡的两颗心，直到云素素的弃世，极乐世界的消失，联接的断交。而云素素腾空的蓦地，消逝在蟾光中的好意思妙，在结义的月亮名义，镌刻进去了陈玄机前半生的点点哀伤。云遮月隐，当一切都变得朦胧不可寻时，也就唯独陈玄机的招呼才显得痛彻心扉，却又是那般的卑不足说念。 　

　　蟾光的褪却，暗淡之中，在难以言表的忧伤背后，我却越发的诱导了。巧合，陈玄机与云素素之间的一切，从来就不应该称之为爱情，虽然，我们可以在书中明确地看到，梁羽生称之为爱情，而且是刻骨铭心的爱情，而恰正是“刻骨铭心”的嗅觉，给了我这份诱导。那种关乎陈玄机与云素素之间的嗅觉，给了我这样的想法：贺兰山，是《还剑奇情录》里的故事发生的地点，而陈玄机与云素故人织成的不只是只局限于他们两个东说念主而是覆盖了贺兰山上所发生的一切的内心情感，才是这本书整个场景的确凿的舞台，粘合起了《还剑奇情录》全书的爱、恨、情、仇！是以，陈玄机与云素素犬牙相制的相交与既定的身份关系，给了这份嗅觉一种沉重与沉痛，像是职守看重物驱驰的压抑。 　

　　贺兰山上的残酷到有些尴尬其妙的斗争是真实的，陈玄机与云素素的单薄到近乎是发自内心的盲目冲动的往来的部分却是空虚的，而表现在他们两东说念主之间，展现在我们眼前的文字，却是空虚之中渗入出的真实的痛。东说念主性的复杂，使得一切也都复杂了。到这一刻，才悲悼的毅力到，我喜欢《还剑奇情录》，为之倾倒的不再是云素素的生动，不再是陈玄机与云素素之间的称之为爱情的嗅觉，不再是云素素弃世的绽放魔力，这些，都已经成为了苍白的现实生活状态下的梦幻。这一场须臾到有些无辜的梦，才是我确凿眷恋的对象。 　

　　相救陈玄机，是出于云素素内心的善良吗？呵护陈玄机，是出于云素素内心的无邪吗？巧合，这些，云素素从来都莫得想过，只是阅历过些微生活的我们赋予给云素素的优良品质汉典。云素素从来莫得阅历过外面世界的负面的残暴，于是，善良、无邪这些内心的好意思好对于她来说，应该是莫得风趣风趣的。云素素，她无辜到只是不动声色地折射《还剑奇情录》中现实世界的犬牙相制关系的一面镜子，恰如贺兰山上的那一方多情无义的明月。以至于，使得恶在云素素身后，竟是可以展现地如此的具体。在月亮之下，夜晚也就越发的暗淡深重了。镜子引发别东说念主内在追求好意思好的向往，却窝囊为力去排除心中的龌龊，云素素从来只是不存在的，一种我们心中无助的委托。 　

　　整部《还剑奇情录》，是云素素“本应如此”地折射世间百态时，镜子片片碎裂的历程，直到终末的重重冤孽覆盖下的寸寸伤心，无出其右的镜子碎了，碎在沉溺泥泞中。只是，镜子的任何碎屑还是能不变地照出完整的世界，而云素素早已逝去！云素素的死，也使得一切的罪行都得到了本不应该有的原宥。 　

　　而陈玄机是一切逃匿罪行的生长，是第一点间隙的出现。 　

　　如果说，云素素是陈玄机对外部压力与环境不自愿地走避，那么，陈玄机的出现，对于云素素来说，带来的是一种发自内心的渴想。是云素素生长在贺兰山这样无尘的净土之中，表现出来的短短的前所未有的生命张力。这两个十指连心的生命的相遇，迸发出的，是熊熊大火的卑微，蟾光的黯淡。陈玄机与云素素有的，是那近乎比鲜血还要神圣的素丽。鲜血，一点反感的快意，消失在了云素素纯碎的迷东说念主之下。 　

　　但是，这，是爱情吗？爱情是具体的，深刻的！云素素与陈玄机是梦幻的，是《还剑奇情录》层层背景关系交织的一个结合点，是《还剑奇情录》中罪行东说念主性的一种救赎。云素素代表的是不羼杂着任何个东说念主情绪的无穷的爱，是与以云舞阳为代表的罪行东说念主生的相互克制。云素素，是如此的柔弱。巧合，不应该用东说念主性去解构云素素的东说念主生，她，只是单纯由爱缠绕而成的一个生命体。而陈玄机的庆幸与不幸，表现在，正好他给了这个无瑕生命体一个具体的东说念主生──于是，天神由此陷落！ 　

　　当好意思不再是好意思，爱不只是是爱，而是成为了残酷现实之上的另一个现及时，云素素注定了此生的陷落。她从贺兰山上陨落，那花瓣一样的东说念主生。陈玄机歇斯底里地招呼，他迷失在了招呼之中，花瓣的破坏声里。这一刻，以致，连这方明月的蟾光也沿路随之碎了，陈玄机的东说念主生也碎了，从此枯萎。只是，一地的碎屑，从来未有东说念主去打理。吹散在风里，渐忘在东说念主生中！唯独一遍一遍不停地翻书，才能一次一次地捡起这些碎屑，再一次丢在空中。花瓣着地时那彷佛是外面世界哭泣时眼泪四溅绽放的声息，只为残酷东说念主生之下那不变的素丽。 　

　　是谁渴想着真实生活中的那种残酷？仇恨与爱情交织在云家父女、父子与兄妹之间时，连残酷都获取了生命，有了一点哀伤，让陈玄机与云素素从此再也不曾相遇，而让云素素跳崖了。前不久，当我再一次想着“爱情”与“伦理”时，我是这样问寒照雨的：“用中立一元论来分析先有鸡还是先有蛋时，是不是可以归结为‘生物进化’这个漫长的历程？”寒照雨在不解白我为什么尴尬其妙地问这个问题的情况下，是这样回答的：“先煮一个鸡蛋吃了再想。”这篇文章的上头部分就是我煮鸡蛋的历程，黄与白，恒久是爱与好意思。但是，吃，就没必要了，给生辰的温丫头吃吧。就像前边的用词“十指连心”、“比鲜血还要神圣的素丽”，“爱情”与“伦理”终归是陈玄机与云素素两东说念主之间不可走避的审判。 　

　　而兄妹审判背后的云舞阳呢？他即是这个残暴东说念主生的法官！ 　

　　云舞阳是《还剑奇情录》中明面上要打击的对象，他在内疚之心近二十年的折磨后，剔除了他内心的杂质，巧合说是东说念主生中曾经的瑕疵得到了时间上的浸礼，至少对于他我方来说，是的。他在《还剑奇情录》中已经获取了“说念德”与“东说念主性”的均衡。只是，任时间荏苒，这个均衡吹散不了他心中的后悔，而只会愈加后悔。对我方自己相识上的普及，带来的是对自身的唾弃，一种看不起。当云舞阳曾经的罪行体现在陈玄机与云素素内心这个舞台上时，陈玄机与云素素此刻的矛盾就全部辘集在了云舞阳的身段内。伦理也好，爱情也罢，云舞阳走避了，云素素也走避了。而留住一鳞半瓜的云家废地在夜复彻夜独自面对月升月落时，一切都是莫得风趣风趣的。云舞阳会被东说念主渐忘，云素素会被东说念主渐忘，唯独陈玄机还并立行走在夜色当中，拉着长长的背影，凝听着蟾光的低语。 　

　　不如，履新守起这苍白的蟾光，沿路动身吧！

不让月夜更朦胧

──七夕杂谈续

浊世佳令郎 　

　　梁羽生的武侠演义中好意思的东西还有许多，然而，留给我的，除了厉胜男，便只是只剩下《还剑奇情录》了。 　

　　弃世，巧合是我遴荐的一个前提吧。弃世的历程，是抒发内心强烈情感的非常好的载体，是一生中无法达到的一种高度。虽然，有些东西不需要这样猛烈亦然可以处分的，但，有些时候，这条路，是没法遴荐的，亦然无可替代的。正如我当初的疑问：“练霓裳三个字，使我们对她的毅力永远停留在她那红颜鹤发的绝好意思凄凉之上！那位彻夜鹤发，远走异乡，孤独终老的东说念主，她信守的是什么？群众在看《塞外奇侠传》，当晦明对她的称呼是‘白老妪’时，对这样的信守又是作念何感念？”至少，卓一航，他的守候，还存在实质性的依托；而陈玄机呢？非论梁羽生是先写《踪迹侠影录》再写《还剑奇情录》的法则，陈玄机总有一块地方是空缺的，不圆满的！而演义的情节连贯，也使得我们愿意去全体而论。于是，陈玄机这一辈子，已经职守上了一个东说念主的弃世。是以，《踪迹侠影录》中的玄机逸士，恒久随同着一点遗憾。而上官天野与萧韵兰之间的那份尴尬，陈玄机就不必有了！ 　

　　其实，我也想欠亨，云素素她至于跳崖吗？但是，我不可抗拒地喜欢她这个姿势！阿谁姿势，令东说念主感到悲悼，感到素丽。在《空之田地》中，有一个连结恒久的譬如：那陨落的姿势，就像一朵绽放的百合。云素素这个姿势的好意思，还在于她永远莫得落地的一刻，永远地绽放，也不需要枯萎……在腾空跌落的一刻，即便意味了全部的罢了，却又彷佛从来未尝启动过，这一刻即是永恒，记录的是永恒不变的那张可人的脸。 　

　　距离前次写《还剑奇情录》的文章，已经两年多了。这两年的不同，在于现在的我，勇于直面陈玄机与云素素之间对于兄妹与爱情的问题，底下还要好好地谈。这个问题不去触及，于我来说，上头写的一切都是空论，就像喜欢厉胜男却又不敢正视或者逃匿又或者径直申辩厉胜男杀害无辜老东说念主的残暴。这样，必将随同出许多无谓的矛盾，是不可幸免的遗憾。 　

　　陈玄机与云素素之间有的是爱情，那种一见钟情的亲切感是发自远景深处内心的渴想。在《还剑奇情录》中，梁羽生赋予给这份爱情一种近乎本能的性质。不期然让我想起有前生今世倡导的《红楼梦》，贾宝玉初见林黛玉的情景：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，多么眼熟到如此！”“这个妹妹我曾见过的。”“虽然未尝见过他，然我看着面熟，心里就算是旧相识，当天只作远别重逢，亦未为不可。”这种朦拢的嗅觉是超越爱情而存在的，只是，在朦胧不可知之中，却又全身心委托在了爱情之上。这种嗅觉存在于陈玄机与云素素之间，也已经带来了悲催的滋味，只是两东说念主义无反顾地向往着。这份机密的色调，具有深深的诱导。（插一句：曾经有许多写手用狄俄尼索斯主义来讲解厉胜男，而如果按照我上头所说，陈玄机与云素素之间具有这种机密色调，那到头来，厉胜男的悲催与两东说念主的悲催倒口舌常相似的了！可以同归殊涂……这个我也不清楚，这是写文章写到这里时的新发现，以后再去想考。） 　

　　而“兄妹”的关系，即是这份机密的代价，为什么两东说念主是兄妹而必须付出代价──爱情！但是，这份爱情是乱伦吗？我的谜底是申辩的──不存在乱伦之说。云素素遴荐了弃世，是用生命书写了她与陈玄机之间情绪的纯粹，以致容不得兄妹了。东说念主，不应由罪行遴荐说念路；而应该在我方遴荐的说念路上职守起罪行！先有爱情，再有兄妹，云素素的死，是目田向说念德的妥协，这种先后法则也正是阐述了乱伦是一个强加却又无如奈何的倡导。厉胜男遴荐弃世，她要的是自身的风趣风趣。而云素素面对的社会压力，是爱情，是兄妹，是两个东说念主的。同样遴荐弃世，厉胜男莫得妥协，而云素素却是的。但是，雷同的是，弃世是不可管理的，是完全目田的。 　

　　七夕，对于我来说，莫得什么风趣风趣。只是诅咒下李煜，既然想起了李煜，就择日不如撞日地归拢天想起郭荣（其实，我更喜欢称他为柴荣）吧，我太喜欢这两个东说念主了。李煜那一声：“小楼昨夜又东风，祖国痛定思痛明月中”，何尝不是一种陨落的姿势。他，终末还是陨落了，如是，莫得必要回首。他在走下南唐帝位之后，在这陨落的一刻，登上了词帝的宝座，这里照样是永恒。在这永恒的时刻，音乐散失，彷佛唯独蟾光还存活着…… 　

　　梁羽生不管四六二十四让“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”出现在了《还剑奇情录》中，那一轮明月非论何时何地，巧合意味着太多太多。夜月朦胧，包围着身心，向远处寄去想念。如梦一样的爱情，陈玄机有过，云素素有过，在这一刻成型，不才一刻散失，在莫得未来的嗅觉里，心灵呈现出来的是如蟾光般素丽的神圣。那一泻而下之时，又何尝在乎太阳的出现。只消舞台还在，就算曾经的云素素走下了舞台，却恒久绵绵不息地传送出最诚挚的情绪。一声慨叹，在阳光下与想念沿路淡泊而去…… 　

　　云素素那一跳，让远处的火焰，让东说念主性的斗争，让贺兰山上一鳞半瓜的一切，让什么也都变得朦胧。她终归是好意思的。中立一元论，之于我个东说念主，那即是──好意思！非论是厉胜男还是云素素，非论是另楚寒巫还是那一轮圆月…… 　

　　我还很喜欢这诗句：天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。自从江苏卫视晚上十一点钟启动两集播放《天龙八部》以来，这个姿势，我也看守了许多天了。虽然，我根底找不到牵牛星与织女星，但，那一片星空还是一样的！

谈《还剑》之与《洛神赋》

有泪如倾 　

　　对于梁公的《还剑奇情录》一书，之前也写过不少文字，但总以为未能尽其意。在我看来，《还剑》此书是梁著中最能体现梁公写稿技巧的一册，各式叙述手法的诳骗，使其在梁著中显得别具一格。而同期也因其篇幅短小，很好地掩盖了一些梁公在长篇累牍中表现出来的弱势，使其得以一气呵成，蔚然一体。 　　曹丕在《典论·论文》中说：“文以气为主。”而其弟曹植的《洛神赋》，就很好地佐证了这一点，其文虽绮丽惊艳，不可方物，却自有一种清新猖狂之气荡逸其间，与《还剑》自然清雅之气颇有重叠之处。 　

　　纵令两文在文学、情节、行文上都存在着不少互异，我们亦可惊羡地发现，两文对以好意思好的爱情与神圣的东说念主性的渴求与向往，对于清幽朦胧的意境的捕捉与渲染，以致两文的政事背景方面，都是颇为相似。 　　于是我们再来读《还剑》，脑中巧合会呈现出这样的场景：落日余霞，古说念薄暮，我们的主东说念主公骑着他喜欢的白马疾驰向贺兰山阴，他失蹄落马，昏昏睡去，连着作念了三个梦。第一个梦中他仿佛回到了沉之外的家中，碰见了一位神圣素丽的女子，并对之心生爱慕。第二个梦中，他与心目中的女神分离，却一直在苦苦追寻着爱东说念主的踪迹。第三个梦是一个恶梦，他终于发现我方与爱东说念主是不可能在沿路的，重大的悲悼与现实的苍白将他从好意思梦中生生拽离出来。 　

　　这像极了《洛神赋》中所描写的那番神韵！ 　

　　我之是以把这一幕幕场景认识为三个梦，是因为《还剑》的行文，似是刻意营造着一种梦的憎恨，仿佛杂乱，时有迷糊之感。主东说念主公在白天昏迷，“夜晚”醒来，在三个不同的夜晚，目击着贺兰山月色之下的种种闹剧，也体味着其中朦胧绰约的梦的意境。于是我们也可以认为，巧合他从来未醒过，只是活在一个梦的幻想之中。而《洛神赋》无疑亦然领有这种梦的特质的，那样奇绝秀气的场景，怕是也只存在于曹子建的幻想之中。 　

　　但《洛神赋》毕竟只是散文，只需要表现一种追求，一种想想就行了，只需要作者天马行空的遐想将读者感染，使其暂时超脱于现实之上。而《还剑》作为演义，需要有完整的情节，因而作者绝不惜惜地将我方所编织出来的好意思梦冷凌弃击碎，告诉你女神原来只存在于梦中，告诉你什么是遐想与现实的分野。 　　关联词这并不妨碍我们用审好意思的眼神来玩赏这本《还剑》，应知那种古典的空灵与温婉的文气，恒久连结全文，即使在梦碎前的一蓦地，我们仍身在那种皓月清歌，横斜疏影的意境之中。梅花院落，月色朦胧，慵卧绣床芙蓉帐，忽见有女在侧，脸泛桃花，眉蕴春雪，气若幽兰，洵好意思且都，再加上似曾相识的背景，曾让玄机如堕梦中，想来曹植初睹洛忠良姿的震荡，亦是如此。及至素素引剑翻飞，曼声清唱，剑影歌声，两相妙绝，恰便似“扬轻�O之猗靡兮，翳修袖以延伫”。然后素素峰顶抚琴，遥唱诗经，歌声盘绕山崖水巅，“超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长”。于是暗通款曲，海誓山盟，“抗琼��以和予兮，指潜渊而为期”。虽然情节迥异，但两文都在我们眼前展开了一幅幅梦中的纯好意思画卷，月色花香王人入梦，华容绰态各迷离，��兮若轻云之蔽月，飘�u兮若流风之回雪…… 　

　　书中的女主角云素素，巧合还是和洛神有着不少区别，洛神把稳绝艳，不苟说笑，素素却是如此的可人可亲，但两者并非莫得交集──皆是神圣素丽，且都具有现实中普通女子所不具备的某些特质。曹植在《洛神赋》中绝不惜惜素丽的词采，他将天地间所能领有的一切灵气王人备安到了洛神身上，而梁公也毫无保留地将天山所能赋予的一切懿德简直都给了素素，让她舞得一手好剑，弹得一手好琴，浣衣烹厨，无所不成，无所不为，且性格如梅花般纤细善良，一尘不染。她的一颦一笑，一言一行，无不充盈着生活的情味，使她看起来与仙子仿佛格不相入，关联词诸般良习加起来，却又使这一形象显得高于生活──你很难在现实中找到如此圆善的女子。而他洗尽铅华般神圣的性格，更使她仿佛不属于这个世界。原来，曹植写的是洛水女神，而梁公写的则是贺兰梅仙！ 　

　　在这样幽冷的月色之下，浅酌着一碗醇酒，静听着耳畔的玉石清音，对着如此好意思妙的东说念主儿，一个东说念主很难产生什么私心杂念，他的胸中只会被各式崇高的情操塞满，用最纯净的爱意去感受生命的好意思好，去迫临东说念主性的本真。而洛水之畔的曹植也沉浸于他的阿谁满是遐想与诗意的好意思梦中，面对着聚散的神光，缥缈的仙踪，眼中被洛水扫荡得只剩下“爱”与“好意思”两个字。 　　只是，好意思梦终究只能是好意思梦，越是素丽的东西，反而越让东说念主以为脆弱，以为靠不住。无怪乎子建在和佳东说念主深情款款之时，还要捏捏脸蛋，望望是不是真的，“执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅踯躅而疑惑”。不怡悦的现实也最终鹅行鸭步，给一切超乎现实的遐想画上句号。东说念主神殊途的现实让曹植亦只能“泪流襟之浪浪”，“哀一逝而异乡。”而玄机与素素所面对的则更是天塌下来的悲催，让东说念主无法扞拒的运说念，在东说念主世间的种种龌龊的贸易与斗争之下，好意思好的虚幻再也无处遁形，神圣与素丽只是徒然变成了女神的墓志铭！ 　

　　现在我们巧合应该静下心来望望这两个故事背后的一些事情。在贺兰山的这座小院中，清冷廉明的梅树终究掩不住她身下所不息发生的罪行，一把昆吾宝剑，一册达摩剑谱，便引得无数东说念主为之前仆后继，他们洒下的鲜血中所流淌着的东说念主性的劣根，早已将这几树傲雪的寒梅澈底污辱。“剑”完成了它的一个轮回，但它的轮回远远莫得罢了，只消东说念主类的磋议与空虚存在，这把“剑”就会一直轮回下去，每一个轮回，带来的都是仇恨与冤孽，是情东说念主的分离，是千万东说念主的鲜血！ 　

　　而写下《洛神赋》的曹植，也早已不是当年的阿谁翩翩佳令郎，早已失去了《白马篇》中的快意与任侠白虎 美穴，变成了“本是同根生，相煎何太急”的悲愤，笔下的词翰不管如何丽都，都掩不住“东说念主到中年鬓白，却嗟壮志成空”的哀伤与无奈，只能看着心目中的女神离我方越来越远，邑邑回到残酷的现实之中。 　

　　从这点上我们更可以发现两文是如何惊东说念主的相似。《洛神赋》原名《感甄赋》，一说是曹植为我方的嫂子甄夫东说念主所写。因而两文中的两段恋情，可以说都是“有悖东说念主伦”的，是那样的可望而不可及，只是曹植还只是尴尬与不可求，玄机所面对的则是狂风暴雨，剜骨噬心的悲催，曹植尚且能够“背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望抱恨”，玄机却早已痛定思痛，只能在内心的不息虐待之下麻痹成阿谁所谓的“玄机逸士”。而两东说念主的处境也颇为相似──同样是身份尴尬的孤臣孽子，曹植在政事斗争中被曹丕打败，不息遭受着政事上的破坏，玄机的父辈亦是在政事斗争中输给了朱元璋的张士诚的部下，不免难见容于朝廷，这类东说念主心中充斥着对于现实的无奈，以及对于前途以及我方所作所为的阴暗，原来猖狂遐想之下的处境皆是如此不胜。而梁公，在阿谁动乱与迷离的六十年代，又何尝不是在借书中的遐想来作为对现实的升华与解脱？ 　

　　关联词富贵过尽之后，便只剩下郁结于心头难遣的恨意，很骥服盐车，情路隔阻，恨世事无常，好意思东说念主遭妒，也恨现实之丑陋，众东说念主之粗鲁。 　

　　但这样对于爱与好意思的执着追求，恒久是具有其积极风趣风趣的，否则东说念主只会在现实的重压之下越陷越深，变成不辨善恶好意思丑的机器。 　　两次所谓的“一见钟情”，带来了两个妙绝东说念主寰的故事，于是我常想，如果能多一些这样素丽的再会，我们又将得益些许不可多得的精神钞票。只是以甄宓之飘邈，以素素之廉明，原是辞让于这世上的，因而当这绝好意思的故事收场之时，她所带来的东说念主神殊途的不怡悦却更让东说念主郁闷非常。然光风霁月之如屈灵均者，亦不免每以香草好意思东说念主自喻，著离骚千言，来掩盖现实中的烦恼与失落。因为这种对于好意思的追求，是东说念主性中所无法褪色的一部分，是永远值得我们尽心去捕捉与体悟的。

牟宝珠的背影

──《还剑奇情录》读后

风不息吹 　

　　第一次读《还剑奇情录》，并不知说念它与《雷雨》的关系，读后，也并无嗅觉。 　

　　前些时间读了田本相的《曹禺传》，加深了对曹禺先生的了解，除了佩服先生以23岁的年龄便写出了惊世的《雷雨》，愈加佩服先生对戏剧的观点，列传中援用先生的话，可谓字字珠玑，让我受益良多。 　

　　重温了一遍《雷雨》，想起了《还剑奇情录》，也重读了一遍。 　

　　《还剑奇情录》的确是鉴戒了《雷雨》，写得可以。 　

　　全文语言简练，有些竟直爽如戏剧，似乎也受《雷雨》的影响，举例： 　　“他想把萧韵兰拉下马来，他想打萧韵兰的耳光，他想抱着萧韵兰哀泣……” 　　三个简略的句子把上官天野的内心描述的相配到位。 　

　　然，梁老毕竟比不上曹禺先生之才华，《还剑奇情录》算是向《雷雨》的致意之作吧。 　

　　自然，演义不同于戏剧，《还剑奇情录》也并非唯独致意而莫得亮点。 　

　　有东说念主说，结构是亮点，但我不懂结构； 　

　　有东说念主说，云素素是亮点，但她莫得打动我； 　

　　有东说念主说，云舞阳是亮点，我也认为，这的确是个亮点，这个才能远高于情商的东说念主物，似乎是梁先生作品中寡二少双的。 　

　　云舞阳是亮点，但他也莫得打动我。 　

　　打动了我的，却是云夫东说念主牟宝珠的背影。 　

　　牟宝珠似乎并不是书中的主角，但她却引起了我的留神。 　

　　引起我留神的是她并未几的戏份中的“三去两回”。 　　云舞阳目光一�龋�只见他的浑家捧着画卷，一步一步的走出老梅树边的月牙洞门，连看也不看他一眼。 　　云舞阳为了成为天劣等一，杀死了石天铎，阿谁曾经和他并肩战场的知心，亦然牟宝珠竹马之交的好知交。牟宝珠无法释怀，她恨云舞阳，她决定离开云舞阳，去照料石天铎的妻儿。 　

　　第一“去”，牟宝珠留给云舞阳一个决绝的背影，面对着这样的背影，云舞阳“心头颤栗，好像灵魂也脱离了身材”。 　

　　关联词，没过多久，牟宝珠又回来了。 　

　　第一“回”，为了女儿云素素。作为母亲，她宽解不下女儿，她回来求云舞阳搭理她一件事。 　

　　二十年鸳侣，牟宝珠第一次求云舞阳，求云舞阳搭理云素素随陈玄机离开，永不要回来见她不对格的父母。 　

　　牟宝珠的内心定然是狭窄的，因为陈玄机是来杀云舞阳的，而且以陈玄机的禀赋，即使现在杀不了他，十年后，却可能就是他成为天劣等一的最大恫吓了，是以她可能会记挂云舞阳不搭理她的所求。 　　云夫东说念主说念：“你舍不得她，我又何尝舍得她？但我想之再三，她还是离开我们的好！”云舞阳“啊”了一声，凄然纯粹：“我懂得你的风趣了！” 　

　　云夫东说念主说念：“你懂得就好，这世界唯独一个可以令她欢乐的东说念主！”云舞阳叫说念：“陈玄机！”云夫东说念主说念：“可以，就是阿谁想刺杀你的后生！” 　　才能超高的云舞阳，岂肯不解白牟宝珠的情意，自然一点即明。 　

　　牟宝珠却也干脆，径直指出她认为事情的重要──“就是阿谁想刺杀你的后生”。 　

　　关联词，二十年鸳侣，同床异梦，牟宝珠又何尝了解云舞阳？又怎知他现在内心所想？又怎知她所认为的事情的重要，云舞阳却已根底不介怀了。 　　云舞阳心中酸痛，正想言语，只听得浑家已抢着说说念：“这些旧事也不用再提了。现在我只求你一件事情，让素素跟玄机高飞远举，最好以后永不再见我们的面。”云舞阳说念：“可以。免得她记起曾有我这样的一个令她心伤的父亲。宝珠，我答允你了！其实我也愿意她和玄机同在沿路！” 　　云舞阳回答的亦然如此干脆，他已根底不介怀旧日同寅对他的冤仇了，根底不介怀什么“天劣等一”了，以致不介怀我方的生命了，这些与他女儿的幸福和欢乐比拟，又算得了什么？ 　

　　二十多年的鸳侣，第一次，亦然终末一次，竟然情意重叠了！ 　

　　智谋的牟宝珠，想必也从丈夫的表现中看到了他并非是如往昔一样在伪装，想必她此刻的内心里亦然痛快的，为云素素，也为云舞阳。 　　云夫东说念主听了这话，回身就走。……云舞阳说念：“你去哪儿？”云夫东说念主说念：“你杀了东说念主，我替你还债。”云舞阳喃喃说说念：“天铎，天铎，终末你还是赢了！” 　　“我替你还债”，这似乎像是牟宝珠的气话，但我的认识，却不只是是句气话这样简略，我想，这句话有一半是气话，而另一半却就如字面的风趣，牟宝珠确切有想替云舞阳还债的风趣，这另一半的风趣，亦然对云舞阳在女儿的事上和她的“情意重叠”的答复，是对他厚彼薄此了。 　

　　我的解读不知是否正确，但我相持这样的解读，而且我认为，牟宝珠的这“厚彼薄此”，亦然她第二“回”的一个重要原因。 　

　　关联词，云舞阳却莫得我这样的解读，他还是误读了“我替你还债”这句话，认为这只是一句气话，是以他发出了“天铎，终末你还是赢了！”这样的感叹，以为牟宝珠爱的是石天铎，她是为了爱石天铎而去照拂他的妻儿的。 　

　　因为云舞阳的误读，牟宝珠又作了解释： 　　云夫东说念主听了这话，又回偏执来，说念：“我把天铎当作念最好的知交，对他可并莫得半点私交。但你可知说念他家中还有寡妇孤儿？这一幅画也还要给他送去。免得他含恨终天！呀，若不是为了素素，今晚我就不会回来！” 　　这样的解释似乎印证了我的解读，为何冠上加冠？何苦要解释？为何不像第一“去”那样──“连看都不看他一眼”？ 　

　　她终末又补充的一句“呀，若不是为了素素，今晚我就不会回来！”，却又让我回味良久，没错，她这次回来的确只是为了云素素，关联词，当她回来后，对云舞阳厚彼薄此了，是否她心里又起了波涛呢？ 　

　　这样的补充强调，这样的“呀”的一声之后的看上去比前边愈加富裕的话，是否正是她毅力到我方前边的那么长的解释的富裕？是否想要借此掩示她内心的波涛？ 　

　　关联词，往往越是掩示，反而越能展示。 　

　　是否是我解读过度？还是梁老的匠心独运？抑或是无心之妙笔？ 　

　　这样的解释加掩示，被旁不雅的我如此解读，而当局者云舞阳却想不了这样多。 　

　　这第二“去”，牟宝珠留给云舞阳一个复杂的背影。 　

　　第二“去”铺垫了第二“回”。 　

　　牟宝珠又一次回来了，在罗金峰与云舞阳激战时回来了。 　　云舞阳抑不住心头的进步，颤声叫说念：“宝珠，你回来了。”云夫东说念主正是发觉罗金峰上山，这才赶回家的。听了云舞阳那一声出自真情的招呼，心头一酸，想说念：“呀，他原来还想念着我。他哪知说念我并不是为他而回。” 　　第二“回”，牟宝珠是因为“发觉罗金峰上山，这才赶回家的”，而书中写“他哪知说念我并不是为他而回”，这样的内心独白似乎是解释了她回来的原因，是因为怕陈玄机有危险，影响到女儿的幸福。 　

　　关联词，事实是这样的吗？巧合是，但我不这样认为，我认为牟宝珠回来，另有一半的原因是为了云舞阳。 　

　　虽然，书中通过牟宝珠的内心描写似乎要阐述她回来不是因为云舞阳，但，所幸的是，这一次，梁老用的是书中东说念主物的内心独白，而非他站在作者角度的一句解释，是以，作为书中变装的内心独白，我想，这就并不是定论，或者说这只是她想说给我方的一个事理，而其确凿的事理却并非就这样的简略。（看拙文至此，请原宥我的可能是过度的解读，原宥我的可能是为了点水不漏的无所不用其极，如果不原宥，那么请轻视我吧。哈，开个打趣。） 　

　　为了陈玄机回来，却不只是是为了陈玄机，也还有为了云舞阳的原因。她怕陈玄机受到伤害，也怕内力蓦地严重的云舞阳受到伤害。尽管这后一个原因，她内心不肯承认。 　

　　第一次“回”，鸳侣二东说念主有了难得的一次“情意重叠”；第二次“回”，鸳侣二东说念主又有了难得的一次“生死与共”。 　　云夫东说念主拭掉树枝上的血珠，柔声说说念：“多谢你助我除此恶贼。”云舞阳说念：“说到多谢，二十年来，我不知该向你说几千万遍！”这是他们鸳侣俩第一次协力对敌，亦然云舞阳第一次听到浑家向他说念谢，但觉心中既甜又苦，想起这廿年来对她的冷淡冷凌弃，这罪行实不在他对女儿忏悔的那桩罪行之下。 　

　　云夫东说念主亦然第一次听到丈夫真心说念歉，忍不住滴出一颗泪珠…… 　　二十年同床异梦，在这一天有了这样多的第一次，第一次说念谢，第一次说念歉。 　

　　牟宝珠滴出的这样风趣风趣的一颗泪珠，也应算是“第一次”吧。 　　院子里倒下了四具尸体，三个受重伤的东说念主。又复归于静寂。歇了一阵，云舞阳低低唤了一声“宝珠”，云夫东说念主也低低唤了一声“舞阳”，相互体贴，就像新婚时候一般…… 　　在这一刻，一切似乎都无影无踪，一切似乎都不重要，他们是真爱过的，他们都还铭刻曾经爱过的嗅觉，哪怕当年和现在都唯独那么刹那，他们却都还铭刻。 　

　　时间和运说念是不会等东说念主和同情东说念主的。 　

　　鸳侣二东说念主都已油尽灯枯，云舞阳把三颗灵丹给牟宝珠让她服下。 　　云夫东说念主点点头说念：“我知说念了。”我方把了一下脉息，又看了丈夫一眼，含笑说念：“我和你都是一样，还可以再活三天。”云舞阳说念：“你服下了这三颗丸药，最少还可以再活三十年！”云夫东说念主笑说念：“太长啦！嗯，三天之内，已经可以作念许多事情了！”缓缓的走到陈玄机驾御，将他扳了起来，忽地搬开了陈玄机的嘴巴，将那三颗固本灵丹，都塞了进去。 　　这段话中牟宝珠的“含笑”和“笑”打动了我。 　

　　云舞阳自然知说念牟宝珠把三颗灵丹给陈玄机吃的情意，他再一次肯定了搭理过她的事。 　　云夫东说念主脸上掠过一点笑意…… 　　牟宝珠又笑了。 　　云舞阳怔了一怔，他本来以为浑家是要陪他同死，却原来是另有因由，心中稍稍有点痛心。但立即以有这样的浑家而高慢，仰天长笑，朗声说说念：“死生凭一诺，不愧女中豪，宝珠，二十年来我莫得好好待你，想不到我们莫得同庚同月同日生，却得以同庚同月同日死，云某尚有何求？宝珠，你走吧！我对不住你的地方，希望能够来生补过！” 　　牟宝珠甩手再活三十年的契机，云舞阳明白了她救陈玄机的情意，却误解了她要陪他同死。 　

　　如果牟宝珠真的有陪云舞阳同死的风趣，那么这东说念主物和情节便落入了俗套，我也会低看牟宝珠一眼了。 　

　　所幸的是，梁老毕竟不俗，牟宝珠也毕竟不俗。 　

　　于是，云舞阳也高看了浑家一眼：原来她并非俗东说念主，并非是应该养在笼中、蒙在饱读里的东说念主，却是一个女中英杰！ 　

　　在生命的终末时刻他确凿的了解了她，懂了她，他“以有这样的浑家而高慢”了，他也笑了，是“仰天长笑”。 　

　　云夫东说念主低低唤了一声“舞阳……”半晌才接下去说念：“来生之事究属渺茫，今生之事，你能听我的遗言，我已感到心满足足。好，我走啦！ 　　牟宝珠“低低唤”，她“半晌才接下去”，她感动了，感动于云舞阳确凿懂了她。 　

　　然而，“来生补过”？“来生之事究属渺茫”。 　　陈玄机那匹白马正在门外吃草，云舞阳送外出外，只见他的浑家跨上白马，凄然一笑，扬鞭说说念：“世界无不散之酒宴，像当天这般的散了，你心中有我，我心中有你，岂不是比同床异梦要胜过多多！”马鞭在空中噼啪一响，虚抽一鞭，那白马放开四蹄，在暮色渺茫之中，绝尘而去。 　　牟宝珠又笑了，尽管是“凄然一笑”。 　

　　散了吧，留住一句“你心中有我，我心中有你”，“暮色渺茫之中”留住一个背影。 　

　　这是第三“去”，亦然终末一次，这一次的背影蕴含了什么？是彻悟后的简略英俊？还是难以释怀的复杂？ 　

　　牟宝珠的这一次的背影，是书中最打动我的地方。 　

　　三去两回，一波几折，一咏三叹，梁老之笔，笔花六照。 　

　　写至此，不知该如何收尾了，就用书中的原话收尾吧，是收尾亦然升华。 　　这当确切诀别生离，云舞阳目送他的浑家奔下山坡，直到看不见了，这才叹了语气，回偏执来，但觉一片茫乎，也不知是悲哀还是欣喜？二十来来，他和浑家恒久像生分东说念主一样，今天才第一次懂得了她；而她亦然第一次向我方灵通久闭的心扉，留住了不尽的情意。云舞阳但觉这绸缪的情意，远远胜于新婚之时。 　

　　有泪如倾： 　　喜欢《还剑》，一个重要的原因就是东说念主物的描述都相配好，主角陈玄机反而弱一些，其他如素素、上官天野、萧韵兰、云舞阳、陈雪梅、牟宝珠、毕凌风、石天铎……这些东说念主都是错落有致的，性格丰润，形象昭着，每一个都值得玩味，而且仔细读，你会发现里面许多话都是颇有些风趣的，梁老绝对是很尽心肠在写每一句话。这一点难得风兄能分析得这样细腻 　　第二是意境，梁著中少有的让东说念主惊艳的意境，全书遍地可见 　　第三主题，我认为绝不只是只是名义的情孽，仇杀这样简略，而是东说念主性的磋议嗜血与神圣好意思好所激情碰撞产生出来的许多东西，许多地方都有其象征风趣风趣，从意境到主题上，都有和《边城》重叠之处 　　第四是结构，全书文字未几，却结构精致，像一台话剧一样，三天三夜，三次梦去，三次醒来，卷入的生命越来越多，梅落的越来越多，谜底也一步步揭开，最终献技宿掷中的悲催 　　第五是手法，这本书用的写稿技巧在梁著中空前之多，对比、烘托、烘托、象征、移情、白描、暗意、蒙太奇……是以也使得情节意境可玩味之处许多 　　是以我不认为《还剑》只是是单纯的武侠版《雷雨》，她在文字细节处理上有些地方不如雷雨，但也有着太多雷雨之外的东西，在梁著中绝对是个另类

梁书打分名次之还剑

捣尽玄霜 　

　　还剑奇情录 　　故事：32.5（构架18.2+笔法14.3） 　　挫折重重　“雷雨”式的江湖悲催 　　设定很巧妙的一个中篇故事。当玄机天野二东说念主出现时，我们以为会讲这两个东说念主侠士与大盗的故事。却转为陈玄机刺杀云舞阳。素素出现后，我们又启动以为是一个爱上敌东说念主女儿的纠结故事。渐渐展开，终末才发现，竟然是雷雨式的“兄妹乱伦”故事，最终在贺兰山中肃清，只留住寸寸劫灰。 　　不管设定和展开都很轻巧。好意思中不足的是，上官天野一线展开略为不足。且背景略依托踪迹通盘背景，为“张家”的造势，略破坏了自己的流通。 　　东说念主物：22.6（设定13.5+9.1） 　

　　云家三口写得各有特色，从中看见了对东说念主生百态的折射，上官天野从名门到盗贼的转变也很有看点。奈何主角陈玄机似乎只是一个串剧情的杯具，没能给东说念主以深刻映象。细节对话描写都很有东说念主物特色，很有视觉直不雅。 　　情绪：18.1 　　善恶交织的东说念主的人性。云家三口正好代表了三种不同的现象，素素的纯白，牟宝珠颖悟内心的自利面，云舞阳无耻之下的对亲东说念主的热心，百种情绪交织在贺兰山。 　　爱情上小清新的展开，终末衍化成虐上加虐，也很有特色。 　　武打阵势：6.4 　

　　篇幅有限，就两场大战，虽然舒坦，但是嗅觉不够过瘾。 　　唯好意思进程：4.6 　

　　素手添觞的温馨，全灭的萧然结局。各式画面感，各式好意思。 　　地位：3.2 　

　　奇巧的中篇佳作。 　　得分：87.4

山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂

──精读《还剑奇情录》

有泪如倾 　

引　子 　

　　绕房花树，暗栖霜弄影，冷香如雾。梦里尊容，来去冥冥觅无处。惆怅今宵酒冷，谁共我，彩裳翱游？最好是、绉碧晴光，流入萼红去。　　谁谱、落梅曲？引掠地惊飚，乱红如瀑。芳魂几缕，输与他尘世翻覆。散尽清歌似雪，今只见、半池�e素！树影下，空缱绻，消极凝伫！　　　　──调寄《暗香》 　　这首词是几年前的旧作了，此时从头拈来。词意虽略显死板，但我的脑海中还是不由得浮现出一幅幅动东说念主的画面，阿谁一袭素衣如雪的女子，挽着那株仿佛只存在于梦幻之中让东说念主看不深刻的梅树，在那样柔和的月华之下，氤氲的潸潸之中，唱着那样温柔而飘渺的歌。这样的画面应该是只存在于虚幻当中的，我试图让我方的眼睛游离于那清冷的夜空之下，去感受萧韵兰热情洋溢的情歌，云素素端淑温婉的琴韵，上官天野的豪侠义气，与石天铎的壮怀猛烈，以及，那一株仿似易如反掌，又仿佛在朦胧中只溶成一片昏黄的清远的红梅。关联词就在我虔敬地凝望着这夜空下的热烈或端淑，秀美或壮好意思的同期，那一幅幅好意思好的画面启动变得一鳞半瓜，目前只剩下剑光与鲜血，只剩下片片红梅在漫天的狂风中星落如雪，是谁的回忆在呼吸中绵长，是谁的眼神在蟾光下惆怅，是谁的生命在暗淡中绽放，是谁的玉石清音在耳边萦绕成肝胆俱裂的萎靡！ 　

　　我恍然毅力到，原来我竟已深深地融入了这个故事。当你尽心灵去感受其中的意境，去体味着各式东说念主物的喜怒无常时，你会为那动东说念主的现象而流连沉醉，你会为那祸患的运说念而唏嘘惆怅，你更会随着情感的强烈冲突，而让想想在脑海中不懈地碰撞，直到你哭过、笑过、叹过、想过之后，才会在内心深处迷糊捕捉到一点什么，那可能是作者确凿想告诉你的东西，也可能是你在不雅看了这样一出写着东说念主生的“戏”之后，想想所产生的明悟与升华。 　　这，难说念不是文学的风趣风趣所在么？ 　　自武侠演义降生以来，这种游离于正经文学之外的文体，就不息受着各式花式的质疑。尤其是在许多东说念主的眼中，以致是武侠作者的眼中，武侠都是登不得大雅不登大雅的东西，只能是茶余饭后的消遣。以致于梁公，能提笔写武侠，本亦然一种缘分际会，以至于在他以一篇《龙虎斗京华》掀开武侠的新篇章之后，许多故人如诗东说念主舒巷城向他问起这事时，他也只能“笑而不语”[1]。为什么？虽然有一点得意，但更多的恐怕是因被东说念主知说念写武侠而不好风趣了。这确切一种十分纠结的心情！ 　　好在随着写武侠的东说念主越来越多，武侠在当年风靡一时，使武侠作者的地位有了不小的普及，而且百花王人放也栽植了相互鉴戒，栽植了武侠写稿技法的速即普及。关联词许多武侠作者却依然只是将我方写的东西作为营生的歪路左说念，比如还珠楼主就说我方是“著书半为稻粱谋”，而云中岳曾经在一封公开信中这样说说念：“我只是一��喜�g看���O平凡的东说念主，不是�鞯澜饣蟮牧希�只想��出一些逝去了的，永不再�淼�v史烟�，��x者透�^�r光隧说念，和我的�P，共享我的快�放c�p�，藉以舒解�F���h境所聚�e的�毫Γ��@�N消�e��看完即�G，�]有任何意�x。”谦善也罢，自嘲也罢，但他们对于武侠文学化的立场无疑是消极的。 　　关联词，武侠真的只能沦为“消闲书”么？不可申辩，许多武侠在创作中为了追求感官刺激，无停止地意淫，使得武侠作品愈发低俗化。但也有着不少作品，在创作中留神响应深刻主题，注重写稿技巧，注重引起读者想考，足以在文学殿堂中留住属于我方的一笔。如梁公在这一点上就坚定地认为，武侠是可以成为文学的，他在1977年《从文艺不雅点看武侠演义》的演讲中就说说念，文艺演义的第一个特征是“期间的响应”，第二个特征是“创作标准上典型东说念主物的塑造”，第三个特征则是“演义的艺术感染力”[2]，而许多顺利的武侠作品，往往是具有这些特色的。 　　好吧，扯远了些。我为什么又想谈谈《还剑奇情录》，就是因为这部演义在梁公的作品中，算是很“文艺”的一部了。“期间的响应”方面，它讲述了明朝刚刚建当场的明廷与张士诚余部的的对立纷争之中所降生的一幕幕闹剧，而这部作品是在二十世纪五十年代末降生的，虽然作者尽量地避让了政事，但仍或多或少地受到了阿谁期间的影响。“创作标准上典型东说念主物的塑造”这一点自不必说，《还剑》中的东说念主物，不管是主角还是破碎，都一改梁公许多演义中正邪对立的样板，在这样精悍的文字中，却是各个性格饱胀而精彩，许多东说念主如云舞阳、毕凌风、上官天野，也不是一味地扣上善与恶的帽子，而是各有棱角，喜或不喜留给读者白眼旁不雅，这在梁公前期作品中实属未几见的。再就是“演义的艺术感染力”，这点更不必说，不管是那种清雅的意境，纯碎的情绪，以及书终末《雷雨》般的惨烈结局，无不带给读者以迷醉或震荡。是以这确切一册值得玩味的“文艺”演义。 　　自然，《还剑》的妙处也不仅止于这些，梁公在他假名佟硕之撰写的《金庸梁羽生》合论中，就这样说说念：“结构最好的一部，我个东说念主认为，倒是他作品中比较不受东说念主留神的一部──《还剑奇情录》。这部演义受曹禹名剧《雷雨》的影响，但增多许多变化，东说念主物自然亦然完全武侠化了。其变化离奇之处，实不在金庸的《雪山飞狐》之下”[3]。 　　再如“再谈到文字作风，梁羽生有相配的旧文学造诣，演义中常可读到他如诗似画的优好意思文字。《还剑奇情录》开首几回，就似抒怀的散文诗”，“《还剑奇情录》中的云舞阳，写得较有深度”。梁公绝不遏制他对我方这本《还剑奇情录》的喜爱，更是直指《还剑》为其书著中结构最好的一部。 　

　　自然，《还剑》的优点也绝不只是在于结构上，在我看来，《还剑》也当得起梁著中“写稿技巧诳骗最多的书”这一称谓。 　　一册好书，自然是需要精读的，因为唯独反复地推敲，才能发现书中作者种种独运的匠心。关联词精读也仅限于好书汉典，否则只能是嚼之无味，但《还剑》无疑正是一册值得精读的好书。接下来就让我和群众从头试吃一番这本薄薄的武侠巨著。 　

第一部分　综论 　

　　1、《还剑》的写稿背景 　　读一册好书，自然不成脱离其写稿背景而对书中的东说念主物或情节进行单方面的分析，否则很可能会无法认识作者的确凿意图，或者看起来感到很奇怪。 　　据私家观察等东说念主整理的年谱，《还剑》连载于1961年2月17日至6月22日[4]，自然李斌的《琴剑书生：梁羽生传》则给出的连载时间是截止到6月13日[5]。 　　还剑的写稿背景值得留神的地方其实并未几，主要是两个原因，一是这本书的受关注度并不算太高，是以在梁公的自述以及一些列传里提到的并不算太多，只能凭据年代等信息有一个约莫的了解。二是作为梁公初期的作品，以猖狂主义为主，波及政事较少，尤其是这本书又是连载在《香港商报》上的（梁公在《大公报》连载政事性较重的演义，在《新晚报》《香港商报》上连载政事性较轻的演义），是以对时政的响应其实是很少的。但这并不意味着这本书的写稿背景就乏善可陈。 　　梁公的演义，主要连载阵脚有两个，一是《大公报》，主要连载踪迹系列，注重言志，有多量的政事色调，一是《新晚报》，则相对来说政事立场较为中立一些[6]。 　　而《香港商报》的降生，亦然一段机缘巧合，1951年，香港《大公报》、《文申报》和《新晚报》三家报纸因为在一次事件中发表“煽动性言论”，被当局要求休刊半年，干系部门为处分这个难题，决定把附属于《经济导报》而另有注册的袖珍报纸《圭臬行情》易名《香港商报》，从头给以注册，1956年启动并立计划，先后发表了金庸的《碧血剑》和《射雕铁汉传》，但金庸罢了《射雕铁汉传》以后，元气心灵转向了《明报》，《香港商报》断了金庸的稿子，于是就向梁羽生求援。《还剑奇情录》一书正是在这种情况下跌生的。 　　《香港商报》是综合性报纸，以文娱性副刊和符合中下阶级的土产货新闻为主，因而《还剑》一书中虽有张士诚朱元璋争世界的故事，但政事倾向并不昭着，而其特有的结构布局却是为创刊不久的《香港商报》增色不少。 　　除此之外，在阅读梁公干系列传时，我曾推测作为梁公亦师亦友的金应熙，他的“背叛师门”的故事很可能是《还剑》中故事的原型。不外和私家观察兄其后指正说，1980年梁写《杂写金应熙》一文时，仍然以为金应熙和陈寅恪是一直在沿路的，是以其实他当年并不清楚这一段故事[7]。不外金应熙对梁公其后武侠创作的影响还是很大的，如对武侠的爱好，对诗词的爱好，尤其是在文学不雅点上，他不是“索隐派”，而是比较倾向于纯文学的，这无疑也受到了他的憨厚陈寅恪“诗文证史”的不雅点，从而又径直影响到少年梁羽生。以至于在梁之后的武侠创作中，其历史不雅文学不雅很昭着与金应熙如出一辙。但这样的影响是对全梁著而言的，并不局限于还剑一书。 　　此外，还有一段重要的阅历对梁公的影响也不局限于《还剑》一书，不外在《还剑》中就可找到一些其中影子。1953年香港《新晚报》推出了“李夫东说念主信箱”的栏目，专门解答恋爱、婚配、家庭、交友以及其他问题，信箱由梁羽生假名“李夫东说念主”垄断，这一弄就是十余年，一直到1966年才罢了，这段时间也正是梁公武侠创作的岑岭期，许多猖狂绸缪的爱情故事在他的笔下不息绽放，这种将言情带入武侠的作风，无疑是受到了李夫东说念主信箱栏方针影响的，其许多素材正是源于信箱中积贮的一些爱情故事。 　　这一段积贮，对《还剑》一书的创作肯定是很有匡助的。《还剑》中的爱情虽并不算是干线，但在梁公笔下却是难得的细腻动东说念主，在个东说念主情绪上莫得些许曲折的梁公，若非李夫东说念主信箱这一段积淀，想来也写不出那些惟妙惟肖的神色。 　　如开首部分陈玄机想要将萧韵兰对我方的情绪转交给上官天野，却是坏了事。“陈玄机自以为这是掏心剖腹之言，岂知普天之下的单想男人，无不把对方视作不可亵渎的仙女，何况是上官天野这样心高气傲的东说念主。他一听陈玄机的言语，竟似把他尊敬到了极端的东说念主当作念一件可以“出让”的货品，已是怒不可抑，更何况陈玄机虽然说得赤诚，但在他听来，却认作是“顺利者”的嘲弄。这种单想病患者的奥密心理，陈玄机哪能懂得？” 　　这种手法比较接近于西方心理学分析了，这样细腻的情绪分析，如果梁公莫得李夫东说念主信箱这一宝库，恐怕真会和陈玄机一样的懵懂，断断是理会不到的。再如素素与玄机初见时，那种因血缘关系而产生的尴尬的亲和力，以及素素与玄机的赤子女神色，牟宝珠的茕居惆怅，在梁公笔下描述的都是那样错落有致，不成说莫得这段阅历的影响。 　　李夫东说念主信箱历时十来年，刚启动更是基本逐日一期，其素材不可谓不丰富，这里虽然唯独前东说念主征集的前几年的贵府[8]，但是已可以窥见一些有趣的东西。如云素素这一变装，设定的是一位纯情仙女，不外在古代社会中，十八岁尚未嫁作主说念主妇的都已是少数，十三四岁就许配是很正常的事。其实在梁公书著中，虽写的古代，但年龄设定基本还是按照当代来的。从李夫东说念主信箱中就可找到一些梁公对爱情与年龄的看法，如： 　　“十五�q慕��性，不算早熟！” 　　“�ο裰挥惺�六�q，要���圻�不�颉� 　　“危�U年�g十七�q，诚心假心分不清” 　　“十八�q是否懂�矍椤� 　　这一系列的语句可看出梁公的不雅点──十五六岁已是“知好色则慕少艾”的年事，不外要说懂爱情，十八岁的少年仍是不可能的，是以在写《还剑》时，他绝不踯躅地将时间放在了素素十八岁生辰隔壁，这是个对异性充满渴想，但却仍然懵懂着冲动着的年事，才绵延出版中说不完的相想，吐不尽的爱意。 　　另外，“厚情最是一仙女，填�~只�榧南嗨肌薄吧倥�的情�选敝姓庋�仙女怀春的心想，匡助梁公完成了对素素和萧韵兰的描述，也正是他笔下“仙女情愫老是诗”的真实写真。 　

　　再如：

　　“廿年�粜咽峭�姓，�x�庑�夥植磺濉� 　　“同姓�Y婚不被禁止，�z�饔绊��M能成立” 　　“同姓�Y婚能不成，幻想�廴顺刹怀伞� 　　这种至亲无法婚配形成的悲催故事，也响应出梁公对这种至亲婚配的看法，有了诸多这方面的想索，《还剑》自然不会是机械地照搬《雷雨》。一个值得玩味的细节是，书收尾处，素素在得知真相后，并不是主动遴荐了跳崖，而是失足坠崖，可见在梁公的骨子里，大要并不招供兄妹相恋就是罄竹难书的事情，他在内心中并不肯申辩这种爱情，但碍于世俗的不雅点，对于这种有悖东说念主伦的情绪，终究是遴荐了这样一个奥密的结局来处理。 　　而《还剑》一书中云舞阳的背井离乡，终末因果报应的结局，虽是受《雷雨》的影响，但可能亦然在耳濡目击了许多东说念主的阅历之后，才会描述得如此生动，如“上一代的悲�』橐觯��@一代不成重演了”一段，再如1955年的12月19日的“「��利娜的命�\」，受到丈夫�z��，努力提高我方”，此处“��利娜的命�\”指的是什么？原来这是于1954年上映的一部苏联电影[9]，电影讲述了玛利娜的丈夫杰连季背井离乡的故事。比起《雷雨》中周朴园对侍萍的抛弃，倒是这里杰连季出于利益，为了出息而抛弃浑家，和《还剑》中要更像一些。电影的收尾亏心汉归来，鸳侣俩猛烈的对白，虽是笑剧的收场，不外也让东说念主有些似曾相识的嗅觉。 　　总之，“李夫东说念主信箱”的素材积贮，对《还剑》一书的创作的影响无疑是相配大的，体现在其中细腻的情绪描写上，也体现在书中的各式经典桥段上。《还剑》鉴戒了《雷雨》，但并不是完全的师法，其中有着不少梁公我方的文学不雅爱情不雅，可能也受到了不少梁公耳濡目击的爱情故事的影响。 　　自然，李夫东说念主信箱的内容，许多也还是疑窦，只是是疑窦，不外如果研究《还剑》一书的发表时间及其前后的作品，则可对《还剑》的创作所受的影响看得很清楚了。 　　《还剑》一书连载于1960年傍边，之前有《鹤发魔女传》《踪迹侠影录》《冰川天女传》，之后也有《冰魄冷光剑》，这几本书，无疑都是有着浓厚猖狂主义色调的作品，无疑达到了梁著猖狂主义的最岑岭。是以尽管书的收尾时彻里彻外的悲催，但是在前文的行文之中，梁公无不用细腻的笔触绘景，用纯净的笔法写情，书中的意境大多空灵而朦胧，即使是几处伤心灰暗之处，如陈玄机负伤而去，云舞阳配偶的终末一战，以及终末的惨烈结局，也都写的别有一种壮烈的好意思感，在刀光剑影之中飘溢着猖狂。 　　再就是金庸的《雪山飞狐》一书，写于1959年，略早于《还剑》。而梁公一直对这本书大加阐扬，谈及《还剑》时，也常把两书拿出来比较。可能正是由于这部作品，梁公受其感染，也有与之一较高下的想法，因而才苦心创作了这样一册同样具有小巧结构的《还剑》，而且在写稿时费尽心力，将文学创作中的诸多技巧尝试诳骗进来，读者诸君才可见到一篇架构如此小巧的武侠文学。 　　另外值得庆幸的是，作为梁公创作初期阶段终末的作品之一，本作也保留了初期作品的诸多风貌，而不是像文革之后的作品，受体制的影响，越来越流于烦恼的说教，以致稍晚发表的《女帝奇英传》，就终究因为受郭沫若《武则天》的影响，对女皇过分好意思化，而使书的精彩褪去了几分红色。也正是因为这一奥密的时间段，我们才能“有幸”看到一册如此清雅动东说念主的“文艺”作品。 　　终末，让我们再往前看一些。一部作品的产生，不啻会受到那时的环境影响，也会受到之前的历史文化的影响，尤其是一些文学经典。《还剑》受到雷雨的影响，是不容争辩的，梁公我方也承认了这点。而同样降生于二十世纪二三十年代的另一部经典──《边城》，也能在书中找到些影子，只不外相对于旧社会的文学，梁公又赋予了其以新的期间特色。如再往前看，《红楼梦》以及纳兰容若的作品，无疑亦然对《还剑》有着不小的影响的，这些在梁公的许多随笔与演义中都是有所体现的。后头会再对这些进行详确分析，这里不再多说。 　　2、书名及主题 　　《还剑奇情录》的书名，和梁公其他武侠文章的书名取法，大体上还是一个模子的。但比拟之下却更值得玩味一下，“录”表示记述一段故事，姑且非论，其他四个字却字字珠玑，惹东说念主深想。深想的重心自然是在这个“剑”字上，就像卧龙生的《风雨燕归来》这个“燕”作何解众说纷纭一样，《还剑》还的这把“剑”，不同的东说念主也能作念出不同的解释。 　　自然，最直白的解释就是昆吾剑了，这是全书中唯一出现的一把有名有姓的宝剑，而且书的终末，这把剑也终究还到了主东说念主公陈玄机的手里。这把“剑”指昆吾剑自然是没错的，只是我想说，“剑”这个字未必唯独一重含义，这很可能就是作者苦心孤诣的一个设定，它可以指代许多档次的内容。 　　【“我从第一个浑家的手中得了世上第一的宝剑，从第二个的手中得了世上无双的剑谱，我成了世上第一剑客，而也就失去了两个浑家的爱情！” 　

　　“那达摩剑谱是你的，那把昆吾宝剑亦然你的！”】 　　以上两句话说的很明白，昆吾宝剑，从陈定方传给陈雪梅，再碾转至云舞阳手中，再到云素素，而最终归入陈玄机手中。达摩剑谱，从澹台一羽，至牟独逸，再到云舞阳手中，终末的剿袭东说念主也只剩下陈玄机。剑和剑谱都完成了属于他们的一个轮回，可以说，云舞阳一生的追求，都在这两件东西之上，他得到了，却又失去了，他得到了两件世界至宝，不外却失去了让他忽然想帮手却只能追悔莫及的两段爱情，终末更是好笑地发现，当一个东说念主的生命行将消逝之时，这两样看似得到的东西也只能随同着生命的肃清，回还到属于它们的地方去。他苦心积虑地用毕生心血，出卖尊荣，出卖灵魂，出卖爱情，所换来的东西，和他之间的羁绊原来也只是这样生命垂危，他依然是个彻里彻外的寡人寡东说念主，强行拿来的终究要还且归，不属于你的，不可强求。 　　不外书收尾处的云舞阳，想必已不是很在乎这些劳什子了。这时的他恐怕更珍视阿谁他曾经不屑尔后却无限憧憬着的“情”字，不啻是爱情，也有亲情。纵令一心成为天劣等一，纵令可以绝不踯躅地把浑家推下长江，他的心头又何尝莫得涌动过对于爱情的憧憬，他将书斋布置成陈雪梅熟悉的花式，又在庭院中种上陈雪梅最爱的梅花，他给予素素细心的呵护，希望将她培养得像心中的阿谁影子一样，他也会在看见牟宝珠的“背叛”而老羞成怒，他也会因见到牟宝珠回来而激动地说不出话来，他也会因我方好父亲的形象破坏而伤心自责，也会为给女儿找一个如意郎君而操碎了心，更会在重见陈雪梅之后忍不住真情毕露。原来他还是在乎这三个女东说念主，他生掷中最重要的三个女东说念主。只不外，对于天劣等一之名的渴求，对于希世奇宝的觊觎，这些东西逐渐遮住了他的双眼，让他眼中只留住“名利”二字，而把那些一个东说念主所确凿领有的钞票弃之敝屣，直到当一切都得到，一切又都失去后，才徒唤奈何。 　　我们老是在强调，《还剑》中的云舞阳确切个了不起的邪派，他是那样的有心机，他是那样的空虚善变，在全梁著中真可算别具一格，不外又有些许东说念主能够体会到，他也有那样的痴情，他也想作念个好父亲，他也有我方的缓和，有着发自灵魂深处的忏悔。而我们普通东说念主又何尝不是在尘世的激流中，欲望的山地里不息挣扎，希望我方坠的浅一点，却又无法限制地向下陨落。只不外，云舞阳表现的比我们要更夸张一些，只不外，他在欲望的指引之下又多走了几步。只不外，他再也回不去了，他所憧憬的，他所耗费的，都在我方一手之下被糟踏得一鳞半瓜，万劫不复。他想要去偿还，却发现早已有心无力，这一生的情，终究只能用壮烈的弃世来获取略微弥补。正如月自明所说的，“还的是剑，是剑谱，或者亦然情”[11]。 　　不外还的也不只是情，还有孽。云舞阳想要用对素素的培养与呵护，用对前妻的怀念，来偿还那段被我方所抛弃的情绪。关联词天说念轮回，报应不爽，但是他欠下的“债”，也实在太大了些，这运说念的债不啻烧毁了他我方，也将那一树清远的红梅席卷了进来，星落如雨。他一手种下的孽，摧毁了我方的生命，我方的幸福，也终究还到了下一代的头上，将赤子辈的幸福一同摧毁，让他们在好意思好的生命刚刚起步之时就遭受到运说念最沉重的打击。其收场实中些许悲催不正是如此，许多东说念主不择本领，铤而走险，自作孽不可活，撒手东说念主寰的同期，也将伤痛永远地留给了他们嗷嗷待哺的孩子，让这些孩子从小承受着众东说念主难以遐想的压力与疾苦。父债子还的荒诞，众东说念主大多都懂，关联词运说念，却不懂。 　　由此看来，这悲催的原由，并不只是昆吾剑，只是达摩剑谱，这二者只不外是“剑”的一种具体表象汉典。“剑”其实更是指东说念主心中的贪念、欲望，是执着，是产生一切矛盾的根源。云舞阳追求昆吾剑和达摩剑谱，终究是为了竖立他天劣等一的好意思名。有了这把东说念主间凶器，就有了朱元璋张士诚争霸世界，肝肠寸断，就有了他云舞阳不择本领，前情皆弃，就有了武当五老毕凌风等东说念主的前仆后继，饮恨身故，就有了这连结于天地之间的好天轰隆，将玄机与素素的爱情劈得粉碎。还，即是放下，放下执着的云舞阳在生命肃清的时刻终于可以勇敢大地对我方的内心，放下执着的陈玄机太上忘情，不问世事，放下执着的张丹枫终于视矿藏如无物，勇敢地铁心了我方的一枰世界，竖立了我方的名士风致，也使这东说念主世间少了些许兵灾东说念主祸。这把剑在尘世之中掀风引雨，杀东说念主饮血，让无数东说念主为之景仰，却偏巧又是不该属于这个世界的东西，是不该盘踞于东说念主的心中的东西。是以，故事的终末，剑还了，剑谱还了，情还了，孽还了，这把萦绕于东说念主的心头的“剑”也终究要随着东说念主的故去而被带离这个尘世，尘归尘，土归土，落得个白花花的大地真干净。 　　自然，剑其实还可以有一种解释，这就关系到《还剑》一书的结构了。还，不啻有偿还、退回的风趣，也有回顾之意。回顾的，是剑客，书的开首，那一骑绝尘而去，当场的剑客年青而带着一种决绝的刚烈，仿佛一把刚出鞘的宝剑，义无反顾地扎向他的敌手。而陈玄机这把宝剑，就这样一头扎进了素素的梦中，云舞阳的生活中，让这个沉寂了多年的小山村从头变得淆乱起来，于是就在这短短的几天内，一位位剑客前仆后继，如一把把利剑冲破了这极乐世界的静谧，也不息用一种虐待的方式狠狠地扎入了云舞阳和素素的心。 　

　　为什么说是“还”，因为在云舞阳的内心中，一直是迷糊地知说念该来的老是会来的，他知说念那帮孤臣孽子肯定会来找他，他也“莫得一日不想她（陈雪梅）”，而这样一个极乐世界的小山村，本亦然辞让于这个尘世的。是以就在今天，阿谁年青的剑客归来了，他怀着上一代的仇恨，怀着这一代的执着，狠狠地刺向了我方的父亲，是以那一位位剑客也化作一把把利剑相继而至，为云舞阳的罪行宣判了死刑，也为素素的生动宣判了死刑。 　　在这一把把刺来的剑中，第一剑和终末一剑，无疑是最重要的两剑，作为第一剑的陈玄机，他和云舞阳素素体内都流淌着雷同的血液，因而就像一把钥匙，很容易地就灵通了故事的闸门，然后静静地见证着狂风雨的到来。尔后上官天野、石天铎、罗金峰、毕凌风、武当五老，就毫无费心地刺向了被惊醒的云舞阳和素素，然后云舞阳逐渐受伤，梅花逐渐凋零，素素一步步地见证着父亲形象的倒塌，也逐渐见证着东说念主世间的一切罪行，终末终于由陈雪梅踏着满地的鲜血，满地的残梅缓缓归来，回到云舞阳尘封已久的心头，完成了这最致命的的惊天一剑。这是致命的一剑，是因为她是云舞阳二十年来一直怀念却又不敢面对的东说念主，是因为她的归来也让水落石出，让素素对于这个世界还能怀有的一点憧憬，一点希冀，被这一剑击得粉碎。这致命的一剑，为这活在我方世界中的两东说念主宣读了弃世的判决，也为这个悲催的故事划上了一个残忍的句号。 　　至于“奇情”，自然主要指玄机与素素的这段铸成大错之下形成的不伦畸恋，这段情自然是惊世震俗，奇绝当世。不外如果你仔细看书中的这些情绪，会发现每一段都配得上这个“奇”字。上官天野的“难忘恩怨难忘你，只为情痴只为真”，云舞阳的“金戈铁马当年恨，亏负梅花一片心”，石天铎的“荷包空绣鸳鸯字，绿叶成荫对旧东说念主”，牟宝珠的“死生由来凭一诺，前情空自付杳溟”，每一段情绪背后无不有着一个深刻的故事，每一段情绪都是爱的那么苦，到最终却仿佛枉费来回一场空，不外他们还是在这祸患的尘世之中勇敢地爱着，因为对于许多东说念主来说，爱情是最能让他们在凡间的灾荒之中剥离出一点好意思好的东西，对于另一些东说念主来说，她亦然这痛定思痛的一生之中唯一值得怀念的东西。也正有了这些“奇情”，这个“剑”所引发的悲催故事也变得不是那么让东说念主不忍殁，而是能让东说念主在尘世的烦恼之中不息嗅到一点暖意。云舞阳这样一位违警多端的东说念主物，也终于在绝境之中的鸳侣联手对敌之时，找到了一往无前的决绝，找到了鸳侣齐心的快慰，终于在弃世的宣判之时，在曾经最爱的东说念主眼前，作念出了灵魂深处的忏悔。纵令这些“奇情”大多被这把“剑”斩得粉碎，但正因为这些“奇情”，这个故事才晃动出一些悠扬好意思好的东西，一些让东说念主怀念和慨叹的东西。 　　这样一来，书的主题也可谓相配明确了，作者通过服从于这一个“剑”的故事，深刻地揭示出东说念主性的磋议与执着，每一个东说念主都可能是云舞阳。东说念主们往往在这种磋议的东说念主性之下不息陷落，不息书写着罪行，却将我方生掷中最重要的东西不息亲手下葬，待发现时已是徒唤奈何，这样的东说念主不见得是大奸大恶，他们曾经憧憬着好意思好，向往着爱，向往着善良与正直，但却被世俗蒙蔽的双眼，在罪行的渊薮中越陷越深，害东说念主害己，徒惹唏嘘，而运说念，也不会再给他们一次契机了，同期，也抒发出越是纯碎好意思好的东西越不成见容于世的沉痛痛惜。家国的纷争虽有提到，但亦不外是这把“剑”的一部分，而这段冤孽的情，巧合也只不外是这场东说念主生悲催中的一个表现花式汉典。《还剑》这本奇书，唱出的是好一段“奇情”，还的又是好一把“剑”！

第二部分　结构与语言 　

　　1、书的结构 　　《还剑》的一大特色就是其结构的小巧，这得益于此书不长的篇幅，幸免了因冗长的连载而导致的结构错乱。不外也的确可以看出梁公在写这本书的时候对于结构布局是的确下了一番功夫的，无怪于他我方都说，我方毕生所著演义中结构最好的一部就是这本《还剑奇情录》。 　　为了能清楚地分析全书的结构，我们还是先来梳理一下全书的时间端倪吧。书的开首是薄暮时刻，陈玄机启航赶赴行刺，我们姑且将其设定为第一天傍晚。 　　重伤坠马获救后醒来，已是白天，写素素姿色“执政阳渲染之下，脸蛋儿红扑扑的”，可见是早晨。这时素素说：“你已熟睡了一天彻夜”。 　　这个“一天彻夜”我嗅觉是作者笔误了，如果过了彻夜或者一天两夜的话都还说得昔时。研究坎坷文，玄机本以为我方睡了彻夜，后头有挫折的意味，作者想抒发的，应该是“一天两夜”才对。这样的话，醒来时应该算是第三天早晨。 　　然后玄机被素素灌醉，一觉睡到薄暮，“梅梢月上”，这是第三天夜晚。 　　罗金峰前来探望，走后上官天野又来探望，陈玄机被云舞阳扔出去，又被萧韵兰所救，“从洞口望出，但见明月皎洁，原来又是第二天的晚上了”，这是第四天夜晚。 　　重访云家，路遇石天铎退敌，石天铎牟宝珠相见，已是“四更时刻”，被云舞阳发现，石云二东说念主激斗，“斗转星移，玉兔西堕，院子内已是晨曦微现”，快要第五天凌晨了。 　　两东说念主斗罢，“残星明灭，晓露沾衣”，素素玄机相见，被云舞阳发现，父女俩书斋谈心，尔后武当五老，毕凌风接连前来寻仇，了却这两桩恩怨，已是“夕阳西落”，第五天傍晚。父女俩不息石室诉衷肠，“夕阳已经落山，石室里一片漆黑”。 　　而第五天的另一条时间线中，父女启动谈心时，陈玄机就已离开，镜头此时启动侍从上官天野，他先是遇到毕凌风，拜其为师，又遇到陈玄机，二东说念主冰释前嫌，此时罗金峰再次出现，二东说念主不敌，牟宝珠出现退敌，然后两条线再次交织，父女谈心之后的云舞阳遇到牟宝珠，以及再次前来的罗金峰及一帮爪牙，击退强敌后，玄机重伤昏睡，已是“夜色深重，山间明月冉冉升空”。 　　然后就在这第五天的夜里，一切伏笔就此爆发，一切恩怨就此了断，此时又分为两条线，一条以素素的视角进行，她黢黑追踪上官天野，目击了上官天野遇到萧韵兰、萧家下东说念主、陈雪梅，被韵兰拒却后怅惘失落之中又遇到武当五老和毕凌风，“月亮渐渐移近天心”，毕凌风讲出一段旧事，这里推行上是为这个故事之前的一些伏笔尽可能地补完，为悲催的最终爆发作念终末的酝酿。 　　素素终于清醒奥密，惊叫出声，为上官天野所察觉，追着素素背影而去。 　　而在另一条线中，则以云舞阳的视角进行，云舞阳别了牟宝珠，在梅下徘徊，直到萧冠英前来寻仇。而陈雪梅在了却和韵兰天野的一段故过后，也鹅行鸭步。真相在此刻完全揭开，醒来的玄机，和恰好赶至的素素在真相揭开的这一蓦地也再次相遇，然后追着素素赶来的上官天野也恰好到达，将惊天的奥告密诉了陈玄机这个唯一不知情的东说念主，云舞阳伤心而死，素素坠崖，一把大火将这个云家这个悲催降生和肃清之地烧成一片瓦砾，读者目前曾经那样清冷的夜色，终究为这熊熊烧毁的炎火所淹没。 　　至此演义的时间思路已是很清晰了，从玄机纵马寻仇的第一天夜里，到悲催爆发的第五天夜里，一共经过了四天，不外这其中第二天玄机是完全睡昔时了，莫得发生什么，是以演义的主要情节都是在后头的三天三夜之内发生的，时间上高度紧凑，这可能跟《还剑》对《雷雨》有一定的师法，具有话剧的特色有一定的关系。 　　故事的主东说念主公陈玄机，在这几天内，一共睡昔时四次，每一次醒转，总有着大事的发生，这实在是作者一个比较小巧的遐想。四次醒来所濒临的一次次惊变，一步步把这个故事推向上升。不丢丑出，这仍是演义中很典型的按严格的时间法则组成的线状结构，作者在文中一些重要的时间点上交待的都很清楚，叙述方式主要还是法则，只是在终末毕凌风的讲述中有较大篇幅的插叙，对故事的背景进行了补完。 　　不外作者也并非单纯地以一个东说念主的所见所闻为思路，而是在较短地篇幅内不息切换着视角，主要通过对陈玄机、云素素、云舞阳这三个东说念主的视角进行描写来勾画出通盘故事。另外，空间位置也成为了演义的一个情节的一个很好的分割，作者在叙述时，贺兰山上与山下的故事各成一体，然后最终在某个时间点上交织。全书就是用三个主角的阅历，及山上山下的故事作为不同情节思路交叉共进，完成了对这样一个故事的很自然的叙述。不同的东说念主物在这几天之内演绎着属于我方的故事，却又通过恰到自制的方式产生交集，传递信息，致使最终水落石出，悲催发生。 　

　　严格按照时间组成的线状结构，自然也只是名义上的，推行上本书还有一层象征结构。这个象征的内核就是“梅花”，读者如果仔细阅读全书，就会发现，梅的作用在书中绝不只是是烘托憎恨那么简略，也绝不啻于对云素素、陈雪梅品质的暗喻。而是通过“梅”的变化来响应着书中东说念主物的心思，也生动地展现着云素素这朵锦瑟年华之梅在尘世的污浊之中逐渐残败，尔后终于凋零碎尽的历程。 　　云舞阳在见到陈雪梅时曾说：“我教女儿学作念你以前喜爱吃的小菜，我教她作念你以前欣喜着的穿着，她本年十八岁了，我在神不知，鬼不觉之中将她教化得像你一样，善良，正直，从来不知说念东说念主间有无极的事情，因为我要在她身上看出你的影子。” 　　而面对着满院的错落，他曾经说：“我不成让这些龌龊的东西玷辱了我的梅花。” 　　云舞阳正是这样一个养花东说念主，他亲手种下了梅树，正是因为怀念前妻陈雪梅，在他心中，陈雪梅恒久是一个正直善良的东说念主，是有着这幽谷寒梅一般的傲世高标的。是以他细心呵护着庭院中的梅树，希望这些廉明自满之花能永开不败，是以他细心呵护着云素素，让他也能领有梅花一样的品质，是以云素素即是梅，梅即是云素素。 　　当陈玄机第一眼看见院中的梅时，那梅开的是那样的绚烂，“庭院里的几枝腊梅正在绽放，清香精雅，中东说念主如酒”，正是“窗开迎晓日，帘卷揖清芬”。 　　待到梅梢月上，“月夜幽庭，横斜梅影，好意思女一东说念主，临窗窥睡”，东说念主与梅两相烘托，更是娇艳无比，幽好意思至极。这一日彻夜，正是这“梅花”最素丽的时刻，正如一个浪荡四方的游子，在漂荡之际误入了那天台虚幻，见着些竹外疏花，暗香梅影，更有那冰肌玉骨的姑射仙子，二者皆是一般的不染涓滴世俗尘埃，因而在游子看来更是艳绝东说念主寰，好意思的不可方物。 　　但这样好意思的梅花，终究只能在甫临东说念主世之际好意思到极致，表现出摄东说念主心魄的魔力。而陈玄机即是冲破这种均衡的东说念主，他的到来为这个【与世无争的山边幽谷引来了一系列的纷争，而那几树红萼，也终究启动沾染上世俗的尘埃了。】 　　上官天野挑战云舞阳，【但听‘蓬’的一声，这一掌却打在老梅树上，满树梅花，纷落如雨，两枝梅枝也折了。】 　　【倏然间但见有几朵梅花飘落，一条东说念主影从树上跃下，端的似一叶飘坠，落处无声，连陈玄机也听不出他是何时进来的。这东说念主是石天铎。】 　　石天铎激战云舞阳，【但见掌风剑影，此往彼来，枝杈纷飞，梅花雨落，不用多久，那几树绽放的梅花，都只剩下了光溜溜的株干！不是给掌风扫落，即是给剑锋削断了。】 　　随着“剑”的不息前来，争斗的不息发生，那院中的梅树在率先的惊鸿一瞥之后，就一次次地受外力而逐渐凋零。云舞阳这个养花东说念主，原是爱着这些花的，正如他爱素素一样，不外在胸中欲望的驾驭之下，还是只能不管四六二十四地伤害着这些梅花，正如牟宝珠说的【他对这几株梅花，调动之极，而今竟不惜使出达摩剑法中最威猛的伏魔式，摧毁梅枝，显见是杀机已起了。】 　　这劫后的寒梅，云舞阳无暇为之伤心，但自有伤心东说念主，梅本就是云素素的化身，二者是情意重叠的，这时最伤心的，也唯独无辜的素素。阿谁素心绝尘的女子，却在此时倚在老梅树下伤心哀泣，【一对明如秋水的眼睛，亦然充满了畏俱，目光和神情都奇怪极了，就像从来不相识他似的。】这场景以致让云舞阳都感到畏俱！ 　

　　他畏俱什么，自然是对于“梅花”的伤害。他给院中梅花的伤害是躯体上的虐待，而给云素素这朵梅花的伤害，却是精神上的打击。他苦心养了这样久的梅花，希望其能够健康成长，但这一尘不染的梅花，却也在我方的鬼摸脑壳之下被深深地伤害了！ 　　劫后的寒梅是怎样的，【但见断砖碎石，败叶残枝，乱红混溷，飞絮沾泥，把一个景致清幽的庭院，竟变成了险风惨惨、荒芜杂乱的地方。】 　　素素不愧是对这梅花最心灵统一的东说念主，也唯独她会这样深刻地为梅花感到痛心。【“你那天说你家中的书斋也像我家一样，可惜如今我家中的梅树只剩下光溜溜的树干了。不知几时我有福份到你家去望望。”】此时的梅花与素素都刚受到第一次的打击，不外这温室里的梅花，在此时就已显得如此脆弱不胜。 　　而云舞阳面对这样的梅花，更多的则是畏俱与歉疚，【云舞阳这时正独平定书斋，倚窗凝望梅花，经过了昨晚那一场大战，老梅树上只剩下零荒芜星的几朵梅花了，院子里满目苍凉，墙角那一坯黄土，更在苍凉之中，平添了几分黯淡的‘鬼气’。】 　　之是以有鬼气，正是因为云舞阳心中有愧，他在向素素倾吐了我方曾经的那一桩罪行后，虽然巧合有不吐不快的削弱，但更多的是发怵，发怵素素承受不住我方这好父亲形象的重大转变，发怵素素永远不会原宥我方。东说念主鬼鬼祟祟，自然看周围的事物也都带上了一点“鬼气”。 　　哀泣流涕的云素素，在听到云舞阳的罪行之后，接受了第二次打击，梅花虽然没如何再次受害，但却在东说念主物的心思感召之下，也显得更为凋敝。 　　待到罗金峰再次前来，因陈玄机而与云舞阳激斗， 　

　　“罗金峰一掌打出，呼的一声，扫断了一枝梅枝”。 　

　　云夫东说念主折梅御敌，又“伸手折了一株梅枝”。 　

　　罗金峰的爪牙“阳超谷拗折了两枝粗如手臂的梅花树干，上来助战”。 　

　　云舞阳手抚梅枝，“晚风穿树，树上本来就已稀疏的梅花，又落下几朵”。 　　作者一次次写到梅花的凋零，自然是有着深意的。云舞阳热心呵护着的素素，也正是在这东说念主与东说念主的争斗之间无辜被刺伤，看到了东说念主世间的罪行，种种不和谐。 　　而云舞阳这个亲手种下孽根的东说念主，也终将自食苦果。他说：“我不成让这些龌龊的东西玷辱了我的梅花。”他又何尝不是发怵素素受到一点一毫的伤害。 　　关联词他所爱的素素不回来了，他所爱的梅花寂静了。他曾想在庭院的梅花上看见深爱的浑家的影子，在素素的身上看见深爱的浑家的影子，但现实是苦涩的。他只能在迷糊间看见两位浑家的影子在梅影间合二为一，只能茫乎地扑了上去，却“扑下了片片梅花，两个东说念主的影子都不见了”。 　　梅承受着这样的打击，而素素呢，这第三次，她终于面对了最沉重的打击。云舞阳不希望他的梅，他的素素受到伤害，关联词他种下的孽，也在此时给予了这可怜的梅花以最重的一击。当陈雪梅从云舞阳的旧梦中走来时，“院子外满是残枝败叶，枝端上唯独几朵稀稀疏疏的梅花，呀，这岂不正象征她整夜的心情，纵令还有些许情意，也像那寂静的梅花了。” 　　之前从未沾染世俗的幽谷寒梅，曾经傲然绽放，却在短短的几天内，一次次承受着尘世所给予的冷凌弃打击，早已是不胜重任了。于是素素终于在这最重的一击眼前澈底堕入了萎靡的谷底，坠崖身故，而那几树寂静不胜的梅花，也终于在一片火海之中化为灰烬，从尘世的记忆中澈底被抹去。 　　这样好意思的东西，原是不存在于这样无极的尘世之中的。 　　这样好意思的东西，终究会在目击了尘世的勾心斗角之后乱红混溷，飞絮沾泥，被澈底消除在萎靡的山地里。 　

　　这样好意思的东西，我们曾经玩赏过，却只能看着她一步步被虐待，一步步被伤害，让东说念主想要尽心去守护，却只能感到现实的窝囊为力。 　　而作者正是写了这样一个故事，一个家庭的悲催，一个“梅”的故事。“梅”在全书中一次次地出现，梅的状态，象征着素素，象征着她的心思，一次次的折梅，看似是无心之举，但却无不是为了东说念主心中对于那把“剑”的执念，而让这世间的好意思好在我方这“无心之举”下被击得粉碎。 　　这梅的意象，既关系到立意，也连结全文，成为推动情节发展的重要器用。象征对东说念主物心理的响应，象征与现实的杂糅，都很好地串联起了全文，成为简略地记述之外构筑结构的另一个档次，最终铺就了这样一个贺兰山上历时五天的“梅梦”。这一点上作者绝对是很高尚的。 　　2、写稿技巧的诳骗 　　一部好的演义，只是有着奇峰迭起的情节和精采的架构，自然亦然不够的，一位高尚的演义家，在烹饪他目前的这份好菜时，既要有着清晰的想路，也要能在各个细节上掌抓好火候。这样才能让读者在玩赏演义所讲述的故事的同期，也能在行文之间获取一种好意思的享受。 　　这自然指的是文字最原始的魔力，即作者的语言功底的表现。梁公虽自诩文东说念主，而且许多演义中的描写也照实很见功力，但其实他行文往往是比较��嗦的，以至于这样精彩的描写只是惊鸿一瞥，更多的时候只是娓娓的铺叙，有时以致会让东说念主感到枯燥。 　　但《还剑》却不是这样，我有事理信赖，梁公在写这本演义时，一定处于最好的写稿状态的，而较短的篇幅亦然一大助力，使得梁公能更多地关注细节。是以我们看到，在《还剑》中，作者的行文竟是一反常态地清爽干净，而诸多写稿技巧的诳骗，更是使得此书艺术感染力大增。我们不妨就其中一些段落来细细鉴赏。自然笔者并非文科出身，于此说念并非很擅长，分析有所错误在所无免，还请读者诸君指正。 　　我们先看开首这几段文字： 　　【天上的月亮赶太阳，地下的姑娘赶情郎，太阳东升月沉西，月殿嫦娥徒悲悼。 　

　　晚霞醉染碧玉天，落日余衬映蟾光，那太阳难说是冷凌弃义呀，金乌犹自展翅玉兔旁；哥哥呀，你为什么不肯回头把我望？” 　

　　落日余霞散绮，晚风吹送轻歌，歌声如怨如慕，勾魂摄魄，投林倦鸟，也似为这歌声盘旋，在林子上空回翔不下。但这凄婉的歌声，却留不住山谷中一匹绝尘而去的骏马。 　

　　当场骑客是一个白衣少年，他何尝不知说念后头这个策马追踪的仙女是为他而歌？但他还是狠了心肠，纵马决骤，直到歌声散失，但见空山寂寂，暮霭沉沉之际，这才喟然慨叹，朗声吟说念：“易水萧萧西风冷，壮士一去不复还！拼死但凭三尺剑，深情唯有负红颜！”勒马回头，后头杳无东说念主影。他的马是一匹逐电驰风的良马，这一阵决骤，早已把那仙女隔在几重山外了。 　

　　这少年名叫陈玄机，他负了师友的重托，要去刺杀一个在贺兰山颠倒曲直武功高绝的高手，休说他对那仙女本就无心，即算是有厚意深情，此际此时，也决不成为这歌声所阻。 　

　　关联词那歌声还是拨动了他的心弦，可惜那仙女阻在几重山外，听不到他那一声浩叹，看不到他眼角那两滴彻亮的泪珠。】 　　这开首几段文字写得确切精彩，先是以一段情歌开场，这点于梁公倒并非初次诳骗，之前的《冰川天女传》里就是用草原上的流浪者之歌开场。但此处却要比《冰川》里更精熟一些，因为冰川里的歌只是用来烘托憎恨，而此处的歌则除了写景之外，也将主要东说念主物的行动与其心理都表现了出来。这样读者一看，就知说念，原来是有一个姑娘在追逐他的情郎，但这样写来却有一种别样的猖狂。 　　接下来渲染与烘托的手法又启动多量诳骗了，落日、余霞、晚风，种种昏暗幽静的景物之中，歌声也让东说念主倍觉凄凉。这里作者同期又诳骗了拟东说念主化的写法，鸟仿佛和东说念主一样能听懂歌声，回翔不下，而歌声也仿佛有了灵性想去留东说念主，但终究莫得留住。这里的反衬的诳骗亦然很昭着的，这样凄婉却又饱含真情挚意的歌声，换来的却只是那一匹骏马的绝尘而去，读者很自然地就能体会到仙女追逐的这东说念主是多么的绝情！ 　　好了，由歌声到鸟，鸟再到歌声，再到谷中奔突的骏马，终末再到当场的骑客，这一系列镜头的变换，往往只是短短的一句，却收场了从歌声引出主东说念主公的作用。 　　然后这一段叙述，虽然短小，却通过不息的挫折，给了读者以无穷的遐想空间，骑客为什么绝情？因为他有重要的任务在身。骑客真的是个绝情的东说念主么？不，他决骤了许久，还是忍不住停驻来吟了首诗，才狠下心来不息前行。他终于是可以狠下心来么？不，他一声浩叹，眼角还是溢出了两滴泪珠。这样一来，就将陈玄机的内心的纠结与扭捏描述的惟妙惟肖，读者恍然，哦，这原来还是个挺重情绪的少年，但亦然一个胸怀抱负，意志坚定的少年。 　　同期，这里的景物描写也很见功力，生动地营造出了憎恨，也和东说念主物的内心世界相烘托。如山谷的幽静，只用“空山寂寂，暮霭沉沉”来写，但同期又写到了马的决骤、歌声的轻薄，直到这马停驻来了，歌声散失了，这山谷中才显得格外的寂静，一声浩叹之后又是杳无东说念主影，这种动静结合，以动写静的标准，将故事发生的这山谷描写的更显幽冷静谧，和主东说念主公的心思又是暗暗投合。此时陈玄机一首“易水萧萧西风冷”，更是和目远景物相衬，诗表现了主东说念主公的心理状态，也强化了现象的苦衷，而反过来现象的苦衷又更衬出了主东说念主公心思的壮烈，这种情景统一可谓水到渠成。 　　陈玄机是这样一个重情而有抱负的少年，那么那位仙女呢，很昭着，此处写陈玄机是实写，而写仙女是虚写。虽然少年心里挣扎了许久，仙女的歌也唱了许久，但仙女却一直未出现，作者除了通过歌的内容展现仙女的热情洋溢之外，也用了两处揣想，仙女策马追踪，为他而歌，以及仙女看不到我方的神色，都是陈玄机遐想的，而仙女此时还在几重山之外。但仙女的执着与热情，以及陈玄机心中的无奈，都通过这种揣想的方式生动地表现出来了。 　　于是，在我们目前就铺开了这样一幅唯好意思的画卷，落日薄暮，空山倦鸟，仙女唱着情歌寻着他的情郎，而少年虽欲狠心而去，却是五里一徘徊，十里一耽搁，终究还是在泪光中带着荆柯刺秦般的决绝而去了。只是这文字描写的，比我们所能遐想的画面还要好意思得多。可以说作者这几段文字，莫得一句谣言，但却将该嘱托的都嘱托了，而且还不息留给读者悬念，除了前文所说的几次须臾悬念的决然得到解答，读者依然会想，那仙女长得怎生模样，他为何对少年这样痴情，少年的行刺会怎样呢。于是故事就这样启动展开了。 　　由此可见，开首这短短的几段话，却已是包含了多量的写稿技巧与表现手法，包括渲染、烘托、拟东说念主、反衬、揣想、动静结合、情景统一、虚实相生等等，但语言却精致凝练，号称演义开首的典范。 　　接下来陈玄机撞见上官天野，亦然不乏各式描写亮点。尤其是对上官天野的描述，碰面是先是“一个浓眉大眼的粗豪少年，一张面孔冷森森的毫无表情，在薄暮景象之中，更显得晦暗恐怖。”粗豪少年，但赫然心情欠安。之后对话中“剑眉一扬，脸色越发黯淡”“勃然盛怒，喝说念”，明白陈玄机心想后“追上两步，沉声说说念”粗豪的话语一变而为异样的凄凉，竟好像是向陈玄机伏乞起来了。陈玄机说错话后，他“面色一沉，双目倏张，厉声喝说念”。对话虽然精彩，但这种白描式的动作神态描写，就已经很生动地展现出了上官天野的性格与心态：痴情、正直、热血、自夸，这些王人备绘影绘声。 　　而陈玄机的种种草率，也显得梗直、善良，却又不卑不亢，但终究是情感阅历较少的少年东说念主，因而先入为主善解东说念主意的话语，却又起到了副作用，一方面激化了矛盾，一方面也将争吵变得更为有趣。 　

　　尔后萧韵兰鞭打上官天野，这一段写的亦然不俗： 　　他这样的为着萧韵兰，萧韵兰竟用马鞭抽他！他想把萧韵兰拉下马来，他想打萧韵兰的耳光，他想抱着萧韵兰哀泣，关联词他还是让萧韵兰昔时了，而且他还身不由主的追在萧韵兰的马后。 　　写上官天野的心理步履，并莫得如何渲染，只是用了一种近乎白描的方式写上官天野的内心想法，这一串“他想”的排比，风不息吹兄就赞说念：“三个简略的句子把上官天野的内心描述的相配到位”[12]。在我看来，亦然直白但却显得很有劲度，一下子就将上官天野那种羞愤气恼的情绪表现出来了，仿佛是东说念主物内心的强烈呐喊，响彻在这西风寒冽的山说念中，显得很有气势，也给东说念主一种苍凉之感，让读者仿佛也仁至义尽，感到一种尴尬的心酸。接着蓦地一溜，两个“他还”，又让东说念主毅力到上官天野这不息追逐是需要多大的勇气，是怎样不惜丢掉一个男东说念主的高慢，这竟是个多么痴情的汉子！ 　　开首这段爱情是如此的惨烈纠结，以至于周围的环境都被涂抹上了壮烈的色调，关联词接下来梁公笔锋一溜，却又用一种聊斋式的故事[13]，让读者在阅历呼嚎的朔风之后又嗅到一点暖和。正如昆吾兄所说的“云素素绝对是“万绿丛中一点红”，她的出现，给东说念主以亮点与惊喜，带来被压抑的儿女的芬芳”[14]。 　　【房外面传来了脚步声，陈玄机挣扎着走下床来，高声叫说念：“妈！”忽听得“噗嗤”一笑，一个仙女掀帘而入，眉弯眉月，嘴绽樱桃，执政阳渲染之下，脸蛋儿红扑扑的，更显得明艳照东说念主，而又有几分稚气，顿时把陈玄机看呆了。 　

　　只听那仙女笑说念：“好啦，能起床了，如何，很想家吗？”陈玄机怔了怔，心中奇说念：“咦，这里不是我的家！”那仙女缓缓行来，吐气如兰，一笑说说念：“看你带着宝剑，骑着骏马，却原来是个大孩子，一醒来就要叫妈！”】 　　刚出场时的云素素，如一朵刚攀上枝端绽放的梅花，在这十八岁零一个月的年事，达到了生掷中最好意思的一刻。作者并莫得效丽都的词采来描写仙女，好意思若天仙，艳若桃李的外貌与她无关，因为他要塑造的就是这样一个邻家女孩，只是看重在描写是凸起了仙女的可亲、阳光，如扑面而来的一缕清风，吹走了陈玄机心头的荫翳，让这本就如梦似幻的场景变得更像一个温馨的好意思梦。醒来叫妈的桥段虽属平常，但却一下子拉近了两个东说念主的距离，也让素素这个邻家女孩显得更可人可亲。 　　值得一提的是，这是书中唯逐个次写到阳光灿烂的场景，因为这是素素这朵梅花最明艳动东说念主的时刻，读者在此处见证了梅花在阳光下的绚烂，当看到那一幕幕暗淡暗影之下的罪行时，也会情难自禁地为这朵寂静的梅花而伤肉痛心。 　　待到贺兰山的静谧被源远流长的不招自来冲破，云舞阳与石天铎一场恶战，除掉了心目中最大的强敌，却是堕入了内疚与凄凉之中： 　　【残星明灭，晓露沾衣，院子里静寂如死，周围的空气都好似冷得要凝结起来，忽听得嘤嘤的哭泣之声，似利针一样刺穿了寂静的空气，云舞阳目光一瞥，只见他的浑家捧着画卷，一步一步的走出老梅树边的月牙洞门，连看也不看他一眼。 　

　　这刹那间，云舞阳心头颤栗，好像灵魂也脱离了身材，“宝珠”这两个字在舌尖上打滚了数十百遍，却是叫不出来。云夫东说念主从石天铎的尸体驾御走过，说说念：“天铎，你宽解，这卷画我必定送到你的家中去，我要看待你的犬子，就像看待素素一样。”言语的声息很轻很轻，似是怕惊醒了石天铎一样，但听在云舞阳心中，每一个字都好似一根利箭。云舞阳茫乎失措，抬着手来，他浑家的背影已不见了。 　

　　好久，好久，云舞阳才叫出声来，那是充满了失落与畏俱的叫声，但还有比浑家出走令他更畏俱的事情发生，他刚刚搬动脚步，却见他的女儿不知是什么时候出来的，这时正倚在老梅树上，那一对明如秋水的眼睛，亦然充满了畏俱，目光和神情都奇怪极了，就像从来不相识他似的！ 　

　　云舞阳吃力叫说念：“素素！”云素素的目光在他面上一掠而过，好像看到了什么令东说念主发怵的东西，倒退三步，忽地尖声叫说念：“我都听见啦，我都知说念啦！不要近我！”云舞阳全身战抖，蓦然叹了语气，狂歌似哭：“念天地之悠悠兮，知我其谁？叹铁汉之迟暮兮，胜亦何喜？败亦何悲？伤浮生之易逝兮，鸾飘凤泊兮我谁与随？”歌声渐远渐寂，云素素心酸泪咽，不由我方的失声叫说念：“爹爹，爹爹！”但他爹爹已听不见了。】 　　这几段写的亦然颇为生动，将几位当事东说念主的神色描述得很到位。先是将院中的憎恨渲染得一片死寂，然后又是用哭泣的声息冲破这种沉寂，这样的动静相衬的描写，落足点仍在静上，如利针般的哭声，将院中的憎恨衬得更为热闹凄凉。牟宝珠的决绝，与云舞阳的惊愕形成了强烈的对比，牟宝珠“一步一步”、“看也不看他一眼”、“言语的声息很轻很轻，似是怕惊醒了石天铎一样”，种种动作显出这妇东说念主已是心灰意冷，在萎靡之中已变得冷凌弃丧胆，而云舞阳则是“心头颤栗，好像灵魂也脱离了身材”、“两个字在舌尖上打滚了数十百遍”、“在云舞阳心中，每一个字都好似一根利箭”、“充满了失落与畏俱的叫声”、“吃力叫说念”、“全身战抖”，两东说念主一静一动，牟宝珠身段在动，心中却是静如死水，云舞阳虽不挪步，心中却是在强烈地悸动。这极静与极动的强烈反差，更显得牟宝珠是那样的坚定，而云舞阳却是那样的惊愕。 　　而“好久，好久”，很简略的表示时间推移的词语，却是有了妙用。这又是以动入静，牟宝珠消失后又是死一般的沉寂，然后用云舞阳的叫声再次冲破这沉寂，既以极动极静的变化展现出一种环境的凄清，同期也通过不息的一惊一乍，刺激着读者的感官，让读者充分体会到当事东说念主的那种心情的剧烈起以及深重的不怡悦。云舞阳也会不怡悦么？这样一个自利空虚的东说念主，难说念也有比名利更介怀的东西？ 　　原来他还是一个多情绪的东说念主，他为了剑谱而娶了牟宝珠，他可以在平时对浑家冷若冰霜，迫浑家吃药，但日久生情也罢，感到了牟宝珠的好也罢，见到牟宝珠和石天铎在沿路时也不禁怒不可遏，而当他深深地伤了浑家的心时，也表现得像个犯了错的孩子，可见他对牟宝珠终究是有些情分的，无怪乎收尾处他见到陈雪梅时仍说：“我从来莫得在你的眼前夸赞过第二个女东说念主，关联词我却不得不说，宝珠她也的确是像你一样，是个心肠善良的好女子”。 　　比拟起对于牟宝珠的纠结的爱，他对素素的爱就更是毫无保留了，是以他才在见到素素后会“更畏俱”，是以他才会跟素素对床夜雨，抒发我方的忏悔，才会不住地在素素眼前流显露一位父亲的缓和。 　　【只听得云素素轻轻叹了语气，往下说说念：“我爹爹极是爱我，我作念梦也想不到我要反对他。关联词昨晚我就作念了。我暗暗跑来灵通了这两扇大门。我要放上官天野出去。我也发怵他那股凶霸霸的神气，但我已拿定主意，就算他有所污蔑，动手打我，我也决不还手打他。”陈玄机说念：“妹子，你真好！”但觉普天之下，除了我方的母亲之外，再也莫得像她这样正直忘我的女东说念主。 　

　　云素素续说念：”他初见我时，果然对我很凶，但却莫得动手打我。他听了我的话后，忽然颤抖起来，说是料不到我会这样喜欢你。他说着这话的时候，起初带笑，接着就哭起来，随着便骂我，问我知不知说念你已经有了心上的东说念主儿？”】 　　为了多角度展示云舞阳，尤其是他的父爱，作者不仅通过径直的心理及神色描写来展现，也用这种侧面描写的方式，通过素素和玄机的对话来体现。白描，又是恰到自制的白描！素素的心理状态在这种白描之下显得相当简略，却是展现了更多的东西，这种简略以致略显稚嫩好笑的语气，折射的却是素素的单纯与善良，以及她对父亲深深的爱，这种爱不仅体现在“作念梦也想不到要反对他”，也体现在即使被打也绝不还手上。 　　素素是这样地有趣他的父亲，云舞阳自然也自有值得有趣之处。他知说念了素素的意图，伤心的不是素素的背叛，却是女儿可能濒临的爱情悲催。他凶着，笑着，哭着，骂着，一系列简略的动作，白描的手法就像朱自清的《背影》一样，莫得强烈的心理步履，单纯而朴实的动作就能让东说念主嗅觉到内心掩不住的爱意。 　

　　这两段白描，不仅突显了东说念主物性格，父女之间浓浓的爱也早已是随着述者的笔触而在空气中晃动。 　　以上是侧面描写，正面描写更是遍地可见，如云舞阳再次见到玄机和素素在沿路，抬掌就想着手。 　

　　【云素素叫说念：“你要杀他，就连我也杀了吧！”云舞阳那只手掌停在空中，过了半晌，又渐渐放下，叹语气说念：“我还有什么心情杀东说念主？素素，你叫他出去，我有话和你说。”那语调涓滴不像父亲敕令女儿，却像是苦求一个知交。云素素蓦地以为在他父亲那张好像漠无表情的面上，透出了慈详的光辉，不由得心中一酸，柔声说念：“玄机，你就出去一会儿。”】 　　还有云舞阳在石室中对素素忏悔时的描写： 　

　　【忽听得爹爹沉声说念：“素素，你想什么？会聚一些，你听我说，你发怵吗？哦，你发怵呀！”】 　　再如云舞阳在救回陈玄机后所表现出的慈详： 　

　　【云舞阳将陈玄机抱入书斋，将他放在床上，给他盖上了被子，又放下了帐子，就像素素小时候他服侍她入睡一般，然后燃了一炉安息香，灵通了一扇窗，让带着花卉气息的夜风吹入，看出窗外，月亮已将到天心了呀，素素还莫得回来！】 　　这三段描写同样大部分采用白描，云舞阳对陈玄机的怒气在女儿的伏乞下很快化为慈详与缓和。而“你发怵吗？哦，你发怵呀！”这样的简略的自问自答，很生动地表现出了云舞阳的魂不附体，素素在发怵，但他同样也在发怵，发怵素素在发怵中受到更多的伤害，以至于心弦紧绷，手忙脚乱。而那些简略的动作，以及如会聚一些”，“素素还莫得回来”这样家常的话语，很自然地就流显露一种缓和，让这种父女之情很具感染力。是以说，《还剑》在写云舞阳时，确切把白描表现到了极致，于平淡之中见真情。 　　说完了白描，我们再来谈谈《还剑》中另一个频繁用到的手法──移情。移情论这个词本来是西方文论中提议的，利普斯在《论移情作用》中说：“移情作用所指的不是一种身段嗅觉，而是把我方‘感’到审好意思对象里面去。”[15]不外在中国古典的文学和文化中，也有不少相应的东西，如庄子的“王人物论”提议的“万物将自化”的想想，这种“物我界限之消解，万物溶化为一”的“物化”想想，诳骗在文学创作中，和移情的说法是比较相似的。再如近东说念主王国维所提议的“物我两忘”的田地，推行上亦然属于移情的范围。 　　不外根植于东西方文化渊源的重大互异的文论，在移情的说法上亦然存在一些互异的，如西方的移情论的不雅点是“我们我方心灵的生命紧随着对象外不雅的知觉之后的立即外射”，而中国古典文化中的移情则深受“天东说念主合一”想想的影响，更多地表现主客体之间的相互作用，有一种天东说念主交感的意味。朱光潜就认为，利普斯的移情论只强调了主题情绪向客体中的投射，而谷鲁斯的“内师法”，即把客不雅情调给与到主体中来的倾向，同样也属于移情作用的范围[16]。在这一点上，朱光潜的不雅点其实是比较接近中国古典玄学的不雅点的。 　　那么“移情”这种手法在《还剑》中有着怎样的诳骗呢。作为深受古典文化训诫的梁公，诳骗的手法主要还是中国古典文化审好意思中的移情手法，即“情绪的物化”，东说念主物的情感与所描写的场景，形色的对象物体在一定进程上紧密结合，相互催化，相互渲染，不外有时候倒也并非是一种这样严格的响应。如前文所提到的开首段落中景物的悲凉，朔风劲吹，暮霭沉沉，与主东说念主公内心的壮烈凄凉，这二者之间的相互响应与催化，使得四围山色更显苦衷，而东说念主物心头的沧桑凝重之感也愈发强烈，这种情景统一推行上就是一种中国古典的移情手法，“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”式的抒发标准。 　　说到“移情”，不得不重提《还剑》一书中出现的这个重要字眼──“梅”。我之前就提议过，梅除了前文提到的象征作用外，也饰演着情绪物化的对象[17]，在和云舞阳、云素素的精神交流中浑然一体。如陈玄机刚到素素家时，那几树红梅开得正艳，就如同东说念主物的心思一样，在阳光下绚烂如春，却又绵延着一种梅花所特有的温柔朦胧之感。这种现象响应到东说念主物的内心中，就是一种迷糊杂乱的虚幻之感，而由于东说念主物的“似曾相识”以及那种刚刚醒转所带来的不清醒，响应到现实情境中，自然又强化了这种梦的效应，惟妙惟肖地营造出了这个仿佛是“长房缩地”，所带来的梦入天台的虚幻效率，一如曹子建在洛水之畔一睹女神芳容的惊艳。 　　再如云舞阳忏悔之后，独自一东说念主守着空居的那种惆怅，一次次地就通过与梅的精神交流而表现出来。 　　【云舞阳这时正独平定书斋，倚窗凝望梅花，经过了昨晚那一场大战，老梅树上只剩下零荒芜星的几朵梅花了，院子里满目苍凉，墙角那一坯黄土，更在苍凉之中，平添了几分黯淡的“鬼气”。 　

　　云舞阳手抚梅枝，喃喃说说念：“想不到她们两东说念主竟是如此相似！都是侠骨如钢，柔情似水！呀，我所种下的罪行确切万死不足以蔽其辜！”晚风穿树，树上本来就已稀疏的梅花，又落下几朵，云舞阳忽地又想起了他的前妻，二十年来，他简直每晚都在梅花树下徘徊，在梅花丛中看到她的幻影，今晚他又看到她了，云舞阳叫了一声“雪梅！”扑上赶赴，风摇梅树，叶落花飞，霎然间，他脑海中又泛出第二个幻影，是他现在这位浑家的影子，忽然间两个影子浑然一体，分不出谁是宝珠，谁是雪梅，云舞阳扑下了片片梅花，两个东说念主的影子都不见了。 　

　　云舞阳等了许久，女儿还莫得回来，他把窗门全部灵通，让蟾光和梅影侵入书斋，月亮已到天心，夜已深了，夜风穿户，寂静的梅花还有浅浅清香，褪了色的记忆仍然折磨着他的心。】 　　这三段描写的都是云舞阳的情绪通过梅这一意象的外射与反馈，所表现出来的情境。不外其中的情绪又有着昭着的不同。第一段的梅是零荒芜星的，一片苍凉，这时云舞阳的情绪是惊愕的，因为他刚在素素眼前忏悔完，犹铭刻素素那惊恐的表情，因而内心仍是羞臊自责与记挂，带着这样的情绪看着院中的老梅树，就会嗅觉到一种“鬼气”，而这种鬼气的产生，一方面亦然因为梅花的零落，众东说念主的离去，反馈到云舞阳心中，就更觉心思森冷。 　　第二段则是云舞阳在惶遽不安一阵之后，又预见了一些好意思好的东西，即他生掷中所调动的两个女东说念主，偏生这两个女东说念主和梅花又是有所相像，更是难免睹物想东说念主，仿佛梅即是东说念主，东说念主即是梅，客不雅的风摇梅树，叶落花飞，形成了这种现象的朦胧，使得梅花在云舞阳心头化为浑家的形象，而云舞阳的飞扑，又主不雅地阅兵了目前的景物，使得这种梅影东说念主影交错的现象被肃清，实可谓一种更为经典的移情方式。 　　第三段的云舞阳，在激动过后，心思又显得漠然了些，静静地恭候着女儿的回来，此时他看到的是蟾光梅影，听到的是夜风穿户，嗅到的是寂静的梅花所带来的浅浅清香，这使得云舞阳的记忆如荒疏着清香的寂静梅花，不息折磨着我方的心。这又是东说念主物的精神世界与梅花的现实世界交互的一个很好的例子。 　　自然《还剑》中的移情，也不仅体现在梅花上。如前文提到的云舞阳杀死石天铎后众东说念主的神色，那种老梅树下的苦衷与时空的死寂，同样是一种移情的诳骗。再如云素素目击上官天野和萧韵兰在树林中的相遇，唯独落叶的声息，静的东说念主心悸，而素素在为父亲的罪行而颤抖时，心思的死寂和环境的死寂亦然暗暗投合。萧韵兰离去时，“天边飞来了一片黑云，遮住了明月”，上官天野的心中也“简直闷得透不外气来”，这气闷倒不知是因为黑云，还是被拒却的烦恼使然。当整个东说念主都散去后，上官天野顿觉落寞，而此时的蟾光仿佛也带着寒意。如此种种，移情在本书中被诳骗得长篇大论，可以说，只消有写景的地方，你就可以试吃到移情的魔力。王国维说：“一切景语皆情语”，此话真真可以也。 　　另外值得一提的是，《还剑》语言的另一个特色就是多量使用独白，这些独白有的是东说念主物我方说出来的，有的是以诗的花式唱出来的，有的则是对心理步履的描写，还有的虽然是两个东说念主的对话，但却同样是一种一个东说念主讲述一个东说念主凝听的花式，仍可算是独白。这些独白往往喜欢采用暗喻或双关的手法进行处理，因而看起来深刻有味，语重情长，对于塑造东说念主物、揭示主题都起到了很好的作用。 　　如陈玄机开首处吟的诗，还有石天铎、云舞阳等东说念主在心潮倾盆之时脱口而出的那些诗句，都是东说念主物悲不自胜的自况。 　　再如： 　

　　【云舞阳：“为一家一姓，争夺江山，苦害遗民，这又何苦？是以我识破了，这才首肯老死荒山。” 　

　　云素素：“可以，从当天起，我爹爹武功确是天劣等一。但我心目中的偶像已经破坏无遗！他再不是我昔日所想像的铁汉了。他偷了外祖父的剑谱，逼走了我的母亲，杀了他的好友，囚禁了上官天野，还要替阿谁什么锦衣卫指挥捉拿他旧日的同寅，这些事情我都知说念啦！” 　

　　陈玄机：“好，我就像一个待决的囚徒，恭候素素的宣判吧。” 　

　　上官天野叫说念：“与其作念盗名窃誉的侠士，不如作念杀东说念主纵火的大盗，世界匈匈，瑕瑜稠浊，但求无愧于心，作念一个令奸东说念主震慑的大盗又有何不好？”】 　　以上这四句是四个不同东说念主物的自白，云舞阳和上官天野的自白言志，直吐胸怀，一下就将东说念主物的性格与精神田地点出来了，而素素和玄机的独白，则直不雅地响应了东说念主物的心理状态，像极了西方戏剧中的独白，大要是因为《还剑》深受《雷雨》影响，在这一点上也学去了几分。不外不得不说，这样的句子直白大方，却又形象生动，读来颇有一种戏剧般的猖狂主义情愫。 　　再如云舞阳看着一地的尸体说：“我不成让这些龌龊的东西玷辱了我的梅花”。污了的只是是梅花么？还有素素，让云舞阳更肉痛的是素素听闻我方的罪行，以及见证目前的血腥而受到的伤害。正如云舞阳在见到陈雪梅时，望着窗外的梅花对她说的：“我教女儿学作念你以前喜爱吃的小菜，我教她作念你以前欣喜着的穿着，她本年十八岁了，我在神不知，鬼不觉之中将她教化得像你一样，善良，正直，从来不知说念东说念主间有无极的事情，因为我要在她身上看出你的影子！”这两处双关之语，前者说的是梅花，但预见的还有素素，后者说的是素素，但何尝莫得梅花的影子，梅花和素素都是云舞阳尽心去呵护的，希望借此来减轻我方的罪行，因而梅花和素素，此时就更好地融为了一体，不分相互，既强调了二者的共通性，同期也蕴含着深刻的寓意。 　　特别是在云舞阳的忏悔中，这种独白诳骗得尤其到位，如“素素会不会再回来呢？我不配作念她的父亲，她慢待我，我也只能甘受。然而她若不再回来，我一个东说念主，活着又有什么风趣？”“这些东说念主诚然都是坏东西，但我又何尝比他们好了？我忌妒他们，其实我更应该痛恨我方！”还有最经典的那句“我从第一个浑家的手中得了世上第一的宝剑，从第二个的手中得了世上无双的剑谱，我成了世上第一剑客，而也就失去了两个浑家的爱情！” 　　这些句子仿佛是来自灵魂深处的审判，是云舞阳心中尚存的良知的呐喊，因而在此处读来别有一番振聋发聩的东说念主格力量，让东说念主从短短几句话里就能从云舞阳的视角中认识他的惊愕，他的纠结，在对其看不起痛恨的同期，也留住一声深深的慨叹。这样的独白语句，是对东说念主性最径直却又最深刻的明白，有着警语的作用，让读者并不用辛勤解读，就能明白作者想抒发出来的主题，鞭策全文，鞭辟入里。 　　3、三种意境 　　由于有了这样动东说念主的语言，《还剑奇情录》在作者的笔下展开了一幅幅动东说念主的画卷，深深地印在读者的脑海中，让东说念主回味无穷。这些唯好意思的意境，正是让武侠更接近文学的一座桥梁。梁羽生的写稿，常常给东说念主的嗅觉像是为了意境而写稿，平淡的文字只是在默默奔行中积蓄服从量，然后在某种遇合之下，他会用诗性的语言与丰沛的情绪，将之前的压抑，通过一些动东说念主的场景完全开释出来，于是一个个带着古典香气的或清冷或粗犷的意境，就此萦绕心头，挥之不去[18]。 　

　　还剑中绝妙的意境有许多，这里录取其中较为经典的三种意境来试吃一番，让我们看梁公是怎样用诗性的语言，将这样一部武侠演义，表现得如醇酒般芳醇醉东说念主。 　　意境之一：拼死但凭三尺剑，深情唯有负红颜 　　将军百战身名裂。向河梁、回头万里，故东说念主长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。谁共我，醉明月？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──辛弃疾《贺新郎　别茂嘉十二弟》 　　《还剑》一书从开首启动，许多场景都迷漫着一种悲凉的气息，这和作者故意将大部分情节放在夜晚干系，因为在那样清冷的夜色下，那样凛凛的寒风中，些许会让东说念主心头泛起一阵萧瑟之意，再加上幽沉的山色，叶落花飞的凋零之感，东说念主物置身于这样的环境中心情难免抑郁无聊。但这是一册武侠，当东说念主物的侠气，年青东说念主的满腔热血，以及中年东说念主识破后尘之后的恬淡自在，注入到作者笔下时，就很好地中庸了这种森冷之气，将悲凉上升为壮烈，让读者的心头也倾盆着挥之不去的豪情。 　　“虽千万东说念主吾往矣”的宣言是多么豪迈，多么铮铮有劲，关联词确凿能作念到的并未几，在弃世眼前，唯独一点数东说念主能够抛去一切牵挂，坚定地拾起属于我方的说念。 　　这种东说念主物，亘古亘今倒也不鲜见，“专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上”，更有那刺秦的荆轲，投筑的高渐离，他们明知前途不吉，却带着一往无前的气势绝尘而去，只留住“昔时东说念主已没，当天水犹寒”的传说。《还剑》故事的开端，同样是那一匹绝尘而去的骏马，同样是那样一位不急生死荣辱，抛却儿女私交的剑客，带着“拼死但凭三尺剑，深情唯有负红颜”的决绝激动赴死。那崎岖的山说念，投林的倦鸟，哀怨的歌声，王人备变成了这少年的陪衬，在“易水萧萧西风冷”的寒彻中，见证着一个少年的勇气与热血。 　

　　何谓“侠”？ 　　侠即是“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星”，是陈玄机一骑绝尘，视死忽如归的决绝。 　

　　侠即是“古来结交意，正要共死生”，是上官天野明知不敌，仍冒失孤身闯入云家救友的豪迈。 　

　　侠即是“三十功名尘与土，八沉路云和月”，是石天铎转斗千里过后，视功名如粪土，持大义立身的坦荡。 　

　　侠即是“相遇意气为君饮，系马高楼垂柳边”，是陈玄机危难时对上官天野不离不弃的正直，是二东说念主谈心后抱头哀泣的洒脱。 　

　　侠即是“季布无二诺，侯赢重一言。东说念主生感意气，功名谁复论”，是牟宝珠与云舞阳激动赴死前的凄然一笑，是牟宝珠死前纵马远走，为报一诺的信义。 　　好个侠字，它明明只是一种精神，只是一股气，但却如归拢坛烈性十足的烧刀子，让这样凄清的夜空中，仍荡漾着狂放四逸的豪情与浩气，让目前的暗淡不再暗淡， 　　爽快不再爽快，而是随着西风的壮烈，用刀光剑影的狂乱，和相视一笑的恬淡，来抒写一曲蟾光下的侠客史诗。这里有快意恩怨，尽忠守信的小侠，却也有看淡生死，深明大义的大侠，但不管如何，他们都用我方胸中的那股气，将这原本幽暗冷寂的夜空，装点上属于我方的波涛壮阔。正是“满腔热诚勤可贵，洒去犹能化碧涛”！ 　　虽然终末，每个东说念主的结局都逐渐走向“将军百战申明裂”的壮烈，但这并不妨碍他们之前自寻绝路的精彩，那是东说念主性所能在这夜空下所能晃动出的至真至好意思的时刻。玩赏着这些侠气十足的壮烈意境，我们有事理让我方的眼中蕴满泪水，让我方的耳边充塞着那仿佛呼啸了千年，却恒久静静地充任着侠者的陪衬的风声，去玩赏那一个个在云飞风起的壮阔中兀自孤独而坚强着的侠客的传说。 　　意境之二：如此星辰非昨夜，为谁风露立中宵 　　海上生明月，海角共此时。情东说念主怨遥夜，竟夕起相想。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不胜盈手赠，还寝梦佳期。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──张九龄《望月怀远》 　

　　当侠者的刀剑划开夜空的冷寂时，用壮烈与豪放惊艳了这一方贺兰山的夜空，而同期，这夜空下的赤子女们，也用我方纯碎猖狂的爱情，温柔了这厚情的月夜。尽管《还剑》全书的基调恒久是幽冷昏暗的，而且由于作者刻意的渲染，在书中东说念主物惶惑忧伤的情绪感染之下，许多地方呈现出一种鬼怪的憎恨，强化了情绪的凄凉落寞，但也成为了读者心头挥之不去的阴霾，但这样唯好意思的爱情之下，却驱散了尘霾，暖和了读者的心，让东说念主在这样的浸纸悲凉中捕捉到一些正能量。 　　其实作为一册武侠，《还剑》书中这样的爱情描写倒也未几，读者看到的更多的是上官天野对萧韵兰追求不成的那种凄怆，以及云舞阳配偶异梦离心的无奈。但作者只用了几个经典的意境，就让你简直健忘了这些不快，直到悲催的发生已不可欺压时，才觉察到这爱情的来之不易。 　　其中最经典确当属夜月下情东说念主间的盼望。由于《还剑》的背景非常简略，作者的处理也非常简略，只是山上山下的简略分割，就让热恋中的赤子女只能用相互之间的凝望，来传达对恋东说念主蹙迫的想念。但想念的酷热，与夜色的清冷杂糅在沿路，却形成了一种奥密而唯好意思的意境，相想中的东说念主儿在月下徘徊，沐浴着月色的清冷，良夜迢迢，明河泄影，谁的琴弦在夜风中低吟，谁的歌声在玉宇中回荡，在这冷寂幽沉的夜色中显得分外清晰，那夜空中的精灵，那仿佛可以化作绕指柔在指尖穿梭的琴音天籁啊，似是把两个东说念主的距离蓦地就拉得很近，仿佛是两个东说念主的絮语温情，仿佛是伊东说念主的轻颦浅笑，却依然只能在空间的阻隔之下享受属于一个东说念主的静谧寂寞。 　　他身不由主向着山上的云家走去，忽又听得琴声阵阵，从山岭上飘下来，呀，那竟是云素素的歌声！晚风吹来，歌声迷糊可辨，她唱的是：“皎洁白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。所谓伊东说念主，于焉逍遥。皎洁白驹，在彼空谷。生刍一束，其东说念主如玉。毋金玉尔音，而有遐心。”这是诗经中《小雅白驹》一章中的两节，乃是送客惜别的诗，上一节是客已到而遮挽，下一节是客已去而相忆。陈玄机听得痴了！ 　

　　听这琴声歌意，云素素竟然是在深深的想念他，陈玄机喟然叹说念：“我那白马儿还在你家，明朝还会咀嚼你门前的青草。呀，我只怕不成再置身你的家门了！”昂首凝望：玉宇无尘，星河泻影，蟾光如水，良夜迢迢，只是心上的东说念主儿，却在望尘不及的梅花深处！ 　　歌声褭褭，轻薄山巅水涯，陈玄机一片茫乎，也似随着那琴韵歌声，神飘意荡，云素素娇痴的情影泛上心头，上官天野粗豪的笑声萦回耳畔，“为了这两个东说念主，我何惜再冒一次生命的危险？”陈玄机下了决心，终于又再上山岭去了。 　　这几段确切写得好意思极了，终究是忍不住把她们全贴了过来。须臾的永别却阻不住刻骨的相想，只能借着这一轮圆月来传递两个东说念主之间的相想，正如“情东说念主怨遥夜，竟夕起相想。灭烛怜光满，披衣觉露滋”的意境一般，在清冷的夜空之下，用两个东说念主的凝望，来铭刻此时的孤寂与好意思好。但不同的是，还有琴声，还有白马，还有诗经，在这同样空灵纯净的月色之下，这样简略的意象的统一，仿佛将这一轮皓月洗得更为澄澈，正如二东说念主之间的爱情一样，莫得那么多的管理与牵绊，只是那样的梅梦中的一见钟情，只是那镌刻在血液中的亲切，就让两个东说念主的心仿佛贴得很近，仿佛脱离了东说念主世间的一切灾荒，一切尘杂。是以，当故事的终末，作者用悲催的铁锤狠狠砸向这热恋中的东说念主儿时，你会感到这竟是多么的残酷！ 　　在云夫东说念主匡助陈玄机赶跑罗金峰之后，迷惘中的陈玄机再次听见素素的歌声从山上传来，这次却已是忍不住在感动中泪眼朦拢。这样纯好意思的意境，想必作为当事东说念主的陈玄机，会记的比我们更我深刻，是以在收尾处夜风的呼嚎中，他一面追着萎靡中的素素，一面犹自回忆起那一晚上绵延在时空中的温柔，“那一晚云素素在山顶抚琴大叫，弹出了相想万缕；今晚一样的月色，一样的东说念主儿，但心情已是完全两样！此处也可看作念一种“以乐景写哀情”的手法，用那时那样好意思妙的意境来反衬目前的急躁与萎靡，因而带给读者的震荡更要深刻得多。 　

　　除这几次看重描写的意境之外，书中也在许多地方写到素素的歌声或是韵兰的歌声远远地传来，两个女子仿佛不知疲惫地寻着她们的心上东说念主，这好意思妙的歌声也使这岑寂的夜空仿佛莫得霎时的宁静，恒久在这样温柔的旋律之中抒写着爱情的好意思好，盼望的纯碎。恋爱中的年青东说念主们，用月夜下那独自凝望的绝好意思身姿，当前了这满纸荒唐泪中的绝世猖狂。 　　意境之三：疏影横斜水清浅，暗香浮动月薄暮 　　旧时月色，算几番照我，梅边吹笛。唤起玉东说念主，不管贫乏与攀摘。何逊而今渐老，都忘却，春风词笔。但怪得竹外疏花，香冷入瑶席。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──姜夔《暗香》 　　梅花，又是梅花。 　　作为连结全书的一个最重要的意象，梅花不管在主题立意，情绪烘托上，还是意境的渲染上，都饰演看重要的变装。前文只是从梅的象征风趣风趣对情节及结构上作用来说的，但如果我们单独玩赏书中这些绘着梅的画卷，想必也可微吟相狎，浮一大白。 　　云素素这样一位梅间的精灵，在清冷的月夜里这个属于梅灵的绝妙时刻中，自然不会放过展示其冰清玉洁，温柔朦胧的魔力的绝佳契机。 　　【云素素应了一声，蹑着脚步，轻轻走出，但见琉璃窗上，东说念主影一闪，陈玄机急忙装睡，黢黑合眼偷窥，只见云素素那张俏脸，贴在琉璃窗上，月夜幽庭，横斜梅影，好意思女一东说念主，临窗窥睡，这情景确切高手画师也画不出来，陈玄机忍不住神飘意荡，但听得云素素在窗外轻轻一笑，自言自语说念：“小乖乖，好好睡吧，你这样想家，在梦中去见你的姆妈吧。我也要去侍侯姆妈啦。”陈玄机听她叫我方作念“小乖乖”，哑然发笑，但心中却是充满无限柔情，听得云素素的脚步声渐远渐隐，简直想将她唤住。】 　　这一段写的亦然妙极，将云素素的温柔可人描述的很到位。相似的场景让我想起了一首曲词，“晚风前，柳梢鸦定，天边月上。静悄悄，帘控金钩，灯灭银缸。春眠拥绣床，麝兰香散芙蓉帐。猛听得脚步声响到纱窗。不见萧郎，多管是耍东说念主儿躲在回廊。启双扉欲骂轻浮，但见些风筛竹影，露坠花香，叹一声一枕槐安，添些许深闺魔障。”这首词虽肃清为不见萧郎的惆怅，但那种深闺绣床的温馨，情东说念主窗边的翘首睥睨，却是颇有些相似之处，在这特色的场景中显得奇妙无比。不外更好意思妙的是有了这梅花疏影的衬托，将素素的俏脸衬得愈发可人，再加上那一声“小乖乖”的点睛之笔，让东说念主恍然毅力到，这神圣的梅灵，竟是如此可亲可人，不由得在心头泛启航点点温柔。“月夜幽庭，横斜梅影，好意思女一东说念主，临窗窥睡”在空间上进行了延展，让窗外的现象也一并来烘托中心处的云素素，更有意境一些。有读者认为这四句看起来重复��嗦了，但我以为推行上这才是梁老的高尚之处，这其实是他故意塑造的画面感，从画画的角度来描写这个场景，一启动只是平淡地叙述，这时又截取一个场景，仿佛是在时间上将其定格，使东说念主如亲眼目遇一样，印象愈加深刻。 　　此外，云素素的每一次出场，简直都是倚着那颗老梅树，让东说念主嗅觉她仿佛与这院中的梅花已不分相互，仿佛是阿谁从柳梦梅的梅梦里走出来的女子，在叶落花飞，残瓣凋零的意象中给东说念主一种相当柔和朦胧的嗅觉，虽然有时会在外界的打击之下变得忧伤惊愕，平添了几分鬼气，不外这样一来倒更似那鬼怪般的杜丽娘，倒不负梅间精灵之名。 　　此外，如石天铎牟宝珠的出现，云舞阳的独自惆怅，以及那一场场惊险刺激的大战，都随同着那朵朵梅花在蟾光下的悄然飘落，花香梅影，蟾光洒照，在这样柔和朦胧的意境之下，都披上了一层猖狂色调。 　　不外最经典的还是终末陈雪梅的出场，梅边吹笛，虽有一点萧瑟，但老是件很称心的事。不外当陈雪梅那仿佛识破了尘俗的箫音在梅边响起时，带来的却仿佛是死一般的岑寂，那样昏黄的月华，疏疏浅浅的梅影，在此时却仿佛变得冷彻相当，月还是阿谁月，梅却早已寂静，已不再似云舞阳和陈雪梅少小时的梅林那样缤纷绚烂，这样的情景极大地强化了悲催的效率，让读者仿佛将心比心，在两东说念主的对话中逐渐感受到肝胆俱裂的颓靡。 　　三种绝妙的意境，让我们记取了还剑中的一幅幅经典的画面，这种极强的画面即视感所带来的震荡自然要惊艳得多，无怪乎《还剑》的悲催能从《雷雨》之外别具肺肠，打动东说念主心。 　

第三部分　比较阅读 　

　　经过前边的分析不丢丑出，《还剑》一书不管在情节结构上，还是语言意境上，都达到了梁公创作的巅峰，这和梁公庄重的创作立场干系，但同样也和对前东说念主的鉴戒有一定的关系。在阅读此书的历程中，笔者也一次次地有似曾相识的嗅觉，让我一次次讲求起那些永恒的文学经典，于是这里试着将《还剑》与这些作品进行一些比较阅读。细心的读者想必会发现，之前的有些要点，我却只是稍稍提了下，就是希望通过这样的比较再来陈说，从而对《还剑》一书能有更深刻的相识。 　　1、《雷雨》《俄狄浦斯王》《洛神赋》 　　《还剑》对《雷雨》的鉴戒自然是最昭着的，梁公也亲口承认了这一点。书的全体架构，仍脱不出雷雨的框架，正如花无语所说的：“《还剑》基本套用了《雷雨》所采用的西方古典戏剧中的“三一律”，即一出戏只能表现单一的行动，情节只能在一天之内和一个地点展开”[19]。《雷雨》的结构十分紧凑，整个的矛盾冲突，都辘集一天二十四小时之内，诸多东说念主物的精彩碰撞，三十年前所埋下的孽根在这一天中爆发，而《还剑》时间跨度虽不啻一天，但亦然在短短几天内发生的故事，而且同样是沉寂了二十年的旧事的再度爆发。而且在东说念主设上，二者也有一定进程的对应，如同样冷情自利的周朴园和云舞阳，同样被抛弃后褴褛筚路的鲁侍萍，同样的兄妹之间的乱伦恋，这些地方师法的印迹亦然很昭着的。 　　在情节上，《还剑》对《雷雨》的师法鉴戒亦然遍地可见，如云舞阳同样逼着浑家吃药，再如周朴园把鲁侍萍喜欢的产品留着，云舞阳也将屋中的陈列和院中的梅花打形成陈雪梅喜欢的花式，并都在重逢后故意说起。吃药这个情节照搬的略显生硬了一些，算是一处败笔。不外后一点还是颇有可取之处的，因为梅在文中恒久委托着云舞阳深深的怀念与希冀，而他对陈雪梅的情绪也还是要比周朴园对侍萍显得真诚一些。 　

　　不外《还剑》对《雷雨》自然也不啻是鉴戒与师法，如果单纯地将《雷雨》改形成武侠版，那也显得太无趣了些。《还剑》中有许多独出机杼的地方，而且也只是鉴戒了《雷雨》这个大框架向曹禺致意，其他如语言作风、东说念主物塑造、主题立意，以及很厚情节安排上，还是和《雷雨》迥然相异的。 　　起先从东说念主物设定上说，《还剑》虽然和《雷雨》的东说念主物有着一定进程的对应关系，但并非硬生生的照搬，即使是看似相似的周朴园和云舞阳，也存在着很大的不同，虽然都造下了天大的罪行，也都显得空虚冷情，不外云舞阳还是很有缓和的一面的，他对待素素绝对是发自内心的关爱，而对牟宝珠、陈雪梅虽然有所伤害，但心中残留的情意绝不是虚的。另外，周朴园的冷情仿佛已融入了骨子里，有一种大资本族特有的冷血，与对基层东说念主物的看不起，但云舞阳并非这样，他杀了敌手石天铎，犹自惊愕不安，他从书的前半部分起就启动忏悔，在素素眼前，在清冷的月色之下剖解着我方的内心，让罪行在寒风中颤抖。在罗金峰的威迫利诱之下，他恒久莫得屈服，他分得清大是大非，只是用尖锐的话语给罗金峰以冷凌弃的耳光。在牟宝珠临死前纵马远走将画送给石天铎的子女时，他也大度地表示了认识，在得知素素爱着陈玄机之后，他愿意伤着我方也要护着陈玄机的周全，面对着上门惹事的武当五老，他虽嘴上惨酷，但还是让素素奉上伤药。 　　尤其是在数十年未碰面的鸳侣重逢中，云和周的表现更是大相径庭。周朴园仍是那种狂放自利的嘴脸，甩下几千大洋就希望把事情摆平，口中恒久离不开“钱”这个字，这是作者对这个阶级的固有特征的形色，看起来脱不出历史上诸多赃官污吏、无良商贾的嘴脸。故事的终末，周朴园虽有所忏悔，但和云舞阳数十年如一日的忏悔比拟，显得单薄了许多，而且他的反应与举动，与周围的东说念主比拟，更能反衬出他的冷血。而云舞阳呢，他还是比较了解陈雪梅的，根底就莫得奢望陈雪梅的原宥，只是终于收拢契机，向陈雪梅倾吐这些年来良心的折磨。虽然说云舞阳的忏悔并不足以对消他那天大的罪行，但要是让读者非要在周朴园和云舞阳中找一个来同情的话，我想应该还是后者居多。 　　可以说，周朴园看起来更像是一个阶级的代表，冷血、残暴、自利、磋议、严厉，在一定进程上有些脸谱化了，反而是云舞阳看起来更像一个一般东说念主，他有着性格中冷凌弃惨酷的一面，为了剑谱亦然不择本领，也有着为了我方将浑家推下长江的恶行，这一点以致比周朴园更为死灭东说念主性，但他的步履看起来更像是一个普通东说念主的怯懦，只是在灵魂深处的交战之后，东说念主性的卑劣才完全暴发出来，是以他才会在之后一直惊愕不安，才会用对素素、对梅花的爱来完成我方所能作念到的自我救赎。梁羽生因为个性的温情，以至于笔下许多变装被东说念主诟病脸谱化，但在塑造云舞阳这个东说念主物时，反而将东说念主物的多面性都展现了出来，留住的是对东说念主性的深刻反想，而同期梁的那一点温情也并莫得被丢掉，为云舞阳这个东说念主物注入了作者自身的东说念主格魔力。仅从周朴园和云舞阳这两个东说念主物的塑造上来看，我倒是以为写武侠的梁羽生要比写剧时尚年青的曹禺先生，还要高尚一点。 　　不啻是云舞阳，其他种种变装的鉴别亦然很大的，虽都有着饮泣吞声的一面，不外鲁侍萍却更像一个一般风趣风趣上的母亲，年迈慈详，却身具傲骨，而陈雪梅由于出场戏份太少，并莫得得到太多性格展现，不外她看起来更像一个超脱于尘世之上的女神，这也和她劫后寒梅的寓意相对应，廉明而坚强。至于其他东说念主物，更是不存在严格的对应关系，而且《雷雨》中的东说念主物，大多看起来都有些不同进程的奸商，尤其是鲁贵，更是把贩子庸东说念主物的丑陋一面放大到了极致，而周萍的软弱与用情不专，蘩漪利用犬子来阻挠周萍的尽心霸道，以及二东说念主身为子母犹自偷情的卑劣，都和《还剑》中东说念主是天渊之隔的。《还剑》中都是些什么样的东说念主物？那是正直重情的陈玄机，重友轻生的上官天野，奔放痴情的萧韵兰，纤细善良的牟宝珠，光风霁月的石天铎，只是在一些破碎及邪派，如毕凌风、牟独逸、罗金峰身上，才流显露一点东说念主性的卑劣，可以说，《还剑》中的东说念主物都显得逸想化了一些，除云舞阳外，大部分仍脱不出大部分武侠中善东说念主恒善，恶东说念主恒恶的设定，不外倒也谈不上脸谱化，因为每个东说念主都在我方性格上表现到了极致，而上官天野的逃匿与坦荡的对立，萧韵兰的痴情与绝情的矛盾，陈玄机的怯懦与刚强的并存，石天铎与牟宝珠之间虽显坦荡但仍说不清说念不解的暧昧，都使这些东说念主物看起来错落有致。 　　而如果硬要把云素素在《雷雨》中找到一个映射，那无疑是四凤，四凤也有着素素似的的善良正直，不外作为一个毛羽未丰的女孩，素素的温柔单纯，性格中略带的软弱，和与大少爷有私交，对父亲言语也较为惨酷的四凤比拟，似乎也无法归类为一类东说念主。但这种性善论的描写，虽忽视了一些对东说念主性的深刻挖掘，不外也在文艺创作上达成了一种崇高感，仿佛是一种只存在于逸想中，存在于传说中的猖狂史诗。自然不得不承认的是，《雷雨》在对东说念主性的描述，对社会的响应上，总体而言还是要比《还剑》强不少的。虽然《雷雨》的脚本比《还剑》要略短，但《还剑》中的写景状物，以及大段的武打描写占去了大部分篇幅，全体故事上《雷雨》还是要比《还剑》丰润许多，因而也更多地关注了不同身份不同档次的东说念主物，生动地描述出了阿谁年代的社会，以及社会上种种具有代表性的东说念主物。 　　不外也有东说念主说曹禺先生作品中的女性往往“占据主导地位”，折射出的辉煌使他笔下的男性显得“软弱、苍白无力”[20]。梁公虽擅于操纵对女性的描述，笔下也涌现出了一多数如练霓裳、厉胜男般并立大气的女性形象，但在《还剑》中男性变装的的塑造同样可以，陈玄机、上官天野、云舞阳都得到了多角度的描写，在东说念主格魔力上并不比书中的女性逊色分毫。 　　在比较语言与主题之前，我想先提一提另一部伟大的作品，古希腊的经典悲催作品《俄狄浦斯王》。这部戏剧和《雷雨》《还剑》的最大相似之处在于其中的乱伦恋的悲催。俄狄浦斯杀父娶母的悲催，大要是最早的对于伦理与运说念繁衍出悲情结局的文艺作品。《俄狄浦斯王》最关注的是东说念主与运说念的反水，以及反水不成的无奈，《雷雨》和《还剑》，虽然亦然由着冷凌弃的运说念作为幕后推手，导出了这一幕幕悲催，也同样有着对运说念的慨叹，但这悲催的结局些许算是自食其果，而且更关注的是酿成着悲催的东说念主及其原因。 　　但在语言上，《还剑》的猖狂无疑更接近《俄狄浦斯王》的诗歌作风一些，而且《俄狄浦斯王》在字里行间流显露来的铁汉主义，也在《还剑》中得到了体现，如动不动就吟几句诗的云舞阳和石天铎，豪侠刚烈的陈玄机和上官天野，唱着歌追着喜欢的恋东说念主的云素素和萧韵兰，不避斧钺的牟宝珠，他们同样是不安于运说念，恒久作念着执着的反水，但同期表现出来的亦然那种带着一点颓靡的猖狂情愫。 　　而在运说念感的抒发上，《还剑》虽不如《俄狄浦斯王》那般深刻，但却比《雷雨》要昭着一些。陈玄机在见到云素素之后，就嗅觉很亲切，对于周围的一切也嗅觉像我方的家一样，血浓于水的亲情使他们很快热恋在沿路，尔其后的往来中，两东说念主也经常流显露这样的嗅觉，如： 　　【云素素说念：“我自幼生长山中，除了父母之外，很少和生东说念主碰面，就是有时下去打猎，踪迹也不出周围五十里内，却不知怎的，自从那天见了你后，就好像你是我的亲东说念主一般。” 　

　　陈玄机说说念：“奇怪，那我们的心想竟是一样，那日我醒来之后，只瞧了你一眼，就以为你好像是我一个未尝见过面的妹子。”】 　　而云舞阳见到陈玄机后，也有一种似曾相识的亲切，以至于他在救回陈玄机之后，看着目前的孩子，也尴尬地引发出了埋藏于心底的缓和，像爱素素一样呵护着陈玄机。而在《俄狄浦斯王》中，亦然通过种种暗意，抒发出这种不可违逆的运说念感，如抽丝剥茧一般，直到出现终末的悲催。反而是在《雷雨》中，虽然周朴园还是迷糊地认出了鲁侍萍，但直到鲁侍萍亲承鲁大海是其亲子之前，他也并未表现出涓滴的预见，即使知说念之后，父子两东说念主的隔膜仍然是树大根深，不可动摇。再加上《还剑》中对于梅的象征，对于东说念主性好意思好本真的捕捉，也强化了这种遍地可见的运说念感。 　　不外在结构上，这三者则是完全相异的。虽然都是对数十年前的孽根着花结果之后的反馈，但《俄》是一开幕就从悲催的冲突写起，之后采用追念式的标准叙述[21]，而《雷雨》则是中心着花，找到一个安身点继而延续，《还剑》虽接近《雷雨》，但却是将一切思路都交织成一点，一切悬念与谜底在终末揭晓，汇成终末的爆发，不似《雷雨》，在中间就已经鸳侣相认，而且揭出了鲁大海的身份，然后酝酿着狂风雨前的宁静，直到矛盾实在无法融合，才迎来最终的暴雨倾盆。 　　但在情节及一部分主题上，反而是《雷雨》更接近《俄狄浦斯王》一些。虽都有着乱伦的惨事，但《还剑》的前半部分仍保持着自然清雅，而《雷雨》和《俄狄浦斯王》则是乱得更澈底一些。《还剑》的具体时间没交待，但在那梅花盛放的季节，西风呼啸的时刻，比较可能是冬天，而《雷雨》发生的时间设定在闷热的夏天，空气中仿佛迷漫着一种荷尔蒙的滋味，繁漪和周萍斗胆偷食禁果，四凤更是连周萍的孩子都怀上了，少不更事的周冲却也恋着比他大一岁的女仆四凤，确切有够乱的，这倒有些像《俄狄浦斯王》中的这种西方式的恋爱抒发了。如那看似猖决骤放的希腊神话，从某些角度看，倒真像是一部乱伦史，如地母盖亚和犬子乌拉诺斯生下了一对儿女，他们的犬子克拉诺斯又和姐姐瑞亚乱伦，生下了宙斯。再如阿谁在玄学中随便的尼采，他的《我的妹妹与我》中，也讲述着他和我方亲妹妹之间惊世震俗的暧昧。西方东说念主的这种随便，东方东说念主往往是难以认识的，《还剑》中的这个凛凛的隆冬，也显得冷静淡荡，少了许多《雷雨》中的急躁，从这点上来说，倒是梁老东说念主格中的中国古典文化的底蕴起到了作用。 　　中国古典的文艺作品中，波及到乱伦如此敏锐的话题的，倒是极为罕有的。我曾在一篇文章中说到，还剑的行文及立意，和曹植的《洛神赋》颇有些共通之处[22]。除了那种猖狂朦胧的文气同样连结于其中之外，曹植的《洛神赋》一说是曹植为我方的嫂嫂甄氏而写，两东说念主之间也有着一些说不清说念不解的情感。如果是按照这样的解读的话，那么《洛神赋》同样也隐透着对于爱情的执着追求，以及因为伦理的牵绊而无法收场的萎靡。当曹植惊艳于洛水女神的容光，捏着脸蛋不敢信赖时，“执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅踯躅而疑惑”，身处素素阁房中的陈玄机，对目前似曾相识的朦胧现象及身侧的玉东说念主，也要“揉揉眼睛，咬咬手指”望望是不是一场梦。那梅间穿梭的月华和洛水之上聚散的神光，同样清雅动东说念主，如果说甄氏是洛水女神，那素素无疑即是这贺兰梅仙！ 　　自然，这样好意思好故事的结局，也终于都由一说念天东说念主阻隔的鸿沟阻断为碧落黄泉两茫茫的哀叹，望着女神的渐远，而将我方拉回残酷的现实中。写下《洛神赋》的曹植，在政事上恒久受到着兄长曹丕的破坏与打击，在爱情上也无法与心目中所爱慕的甄氏走到沿路，而玄机的结局则要更惨烈一些，只能在大火与山风之中与那段和女神的梦中巧协调别，然后在经年的孤寂之后将我方包装成一个冷面冷血的玄机逸士。 　　但两个故事中所表现出来的那种对运说念的不甘，对爱与好意思的执着追求，却是同样深入东说念主心的，东方古典的乱伦之恋，散去了西方文学常有的那种急躁气息，而是在柏拉图式的精神爱恋中晃动出萦绕在东说念主性深处的好意思好。 　　2、《边城》 　　经过前文与《雷雨》的比较，我想读者也会发现，《还剑》虽然在结构与情节上对《雷雨》有所鉴戒，若论写稿作风，却是大相径庭的，只是得《雷雨》的形汉典。那么这个“神”在何处呢，这倒是让我想起了和《雷雨》一样同样降生于上世纪三十年代的一部文学经典──《边城》。 　　曹丕言：“文以气为主”。沈从文先生的《边城》，身兼古典的空灵之气与大自然的结识之气，连结全文，讲述了一个素丽但带着一些伤感的故事。而这种气，我们在《还剑》中也可以寻到一些影子，不管是在语言意境上，还是东说念主物塑造上。为系统地商榷两书的异同，底下我将分几点详确讲解。 　　（1）写景 　　写景绝对是沈从文先生的一大绝活，他心想的细腻进程绝对是孤寂的，在他给我方浑家的信中谈到我方对着河中的水就阐发出了许多梦想，获取了许多明悟，是以在他的笔下，才能准确而生动地捕捉到那种乡村炮息的灵魂，从而在笔下绵延出细腻精致到让东说念主齰舌的画面。正如汪曾祺所说的：“有哪一个诗东说念主曾经写过甲虫的气息？”[23]只因他历久身处乡野，也恒久有一颗发现好意思的眼睛，才能将翠翠等爷爷时，周围那样充满乡村炮息的暮色描写的那样传神，那样好意思好，读者仿佛不啻是能看到，还能听到、嗅到。 　　在这点上，梁公自然是完全无法和沈公同日而论的，梁公虽然深受古典文学训诫，诗词功底塌实，一些书的写景也颇有惊艳之处，但由于并未像沈公这样注重对自然环境乡村炮息的捕捉，而且他自己也喜欢犯懒，文中一些陈词出现了许多遍仍是层见叠出。但这没关系，因为我嗅觉他在写《还剑》时，是领有了这种细腻理性的情致的。尤其是体现在前文提到过的白描上，沈公注重追求一种洗尽铅华的意境，结识自然的乡村气息，因而他笔下的文字倒也不甚丽都，但却用那种精好意思的白描使情境领有了一种打动东说念主心的力量。而梁公的白描虽不似沈公这般纤毫毕现，但也很好地择善而从，再加上他骨子里那种猖狂的情调，那种如清水出芙蓉，自然去雕刻的语言，也让笔下的山风、月色、梅影仿佛都活了起来，在字里行间晕染着一种洗尽铅华的好意思。尤其是在开首和收尾处，梁公昭着要写得更尽心一些，这种唯好意思的现象和东说念主物的精神之间互化，将意境之好意思又上升了一个档次。 　　（2）东说念主物描述 　　在和《雷雨》比较时，我们就发现，《还剑》与《雷雨》在东说念主物塑造上同样是形似神不似，多数东说念主物比起《雷雨》中东说念主要单纯善良许多，这一点倒是很像《边城》中这样一个极乐世界中东说念主的结识朴实。老船夫载东说念主渡河不收钱，渡河的东说念主却傀怍不安毅力要给，老船夫反而傀怍不安了，二东说念主竟为此吵了起来。这要是放在现在的社会，简直是件不可想议的事。素素见到昏迷的陈玄机，亦然绝不踯躅地将他救了起来，绝不避忌地安置在书斋内，而且一语气将父亲崇拜的六粒小还丹就送出了一半，精酿了五年的九天琼花回阳酒也很大方地就给他喝了。虽然可能有一点动情的原因，但更多地是因为“你平日不是常和我说行侠仗义的事么？目睹一个生分的异乡宾客，受了重伤，也不管么？” 　　素素，和翠翠一样，同是叠字成名，简略的名字，一如他们的性格一样简略，同样是纤细善良，不知这东说念主间的丑恶，只不外翠本是这山野的表情，因而相较之下，翠翠的乡土之气更重一些，更活泼一些，而素素则较知书达理，更具几分仙子的滋味。但不管怎样，这两个女孩同样是山野中那未经风雨，锦瑟年华的花朵，一般的生动纯朴，善良正直，纤细敏锐。 　

　　沈从文认为：“认为好的作品除了使东说念主获取“真好意思嗅觉之外，还有一种引东说念主‘向善’的力量”[24]。梁公也屡次谈到我方宁可无武，不可无侠的主张，而侠，就是一种正义的力量，这和沈从文的想想是有着共通性的。而素素和翠翠，无疑即是这种引东说念主向善的力量。她们仿佛不知说念这世间有涓滴的苦厄，只是深重地爱着阿谁将她们供养长大的东说念主（云舞阳或老船夫），不忘给予这山村中的过客以力所能及的匡助，同期，也怀着仙女的生动，恭候着阿谁所爱的东说念主。 　　《还剑》中的上官天野和陈玄机也颇有些像《边城》中的天保大老和傩送二老。上官天野个性粗豪，知说念萧韵兰喜欢的不是我方，就希望陈玄机能够跟韵兰在沿路，不要负了韵兰。天保大老激动粗野，我方“走车路占了先”，一定要弟弟先唱，输给弟弟后也遴荐了大度的周全。不外两个东说念主也都是有傲骨的，在陈玄机想周全他和韵兰时，他却感到陈玄机把韵兰仿佛当作念了“可以出让的货品”，因而怒不可遏。天保大老在退出对翠翠的求爱后，遇到不知情的老船夫的贺喜，亦然禁不住反唇相稽。而陈玄机和傩送二老都显得更俊俏更会言语，因而更受女孩子喜欢一些，但二东说念主也同样是多情有义，玄机诚心为天野研讨，危难时也不离不弃，引为心腹，二老在大老出过后，也并莫得受到磨坊的诱导，同期也因大老的死而对老船夫怀上了成见。一众东说念主，两昆玉，陈玄机和上官天野虽非亲昆玉，但他们之间诚挚的情绪却和亲昆玉一般无二，二东说念主为东说念主处世的立场，也和天保傩送昆玉颇为相像。 　　再说云舞阳和老船夫，云舞阳虽有着斑斑劣迹，但他对素素的情绪却绝对是诚心的，只怕素素受到一点伤害，却因为我方种下的孽而让素素仍受到了重大的伤害。老船夫虽性格善良结识，和云舞阳是两类东说念主，但亦然对翠翠的关爱无微不至，而且由于我方的一点私心形成了污蔑，使得翠翠和两昆玉的爱情搁浅，而让我方在郁愤中故去，翠翠也为之抱憾终身。这俩东说念主都是养花东说念主，亦然摧花东说念主。但不管如何，却是比《雷雨》中的周朴园要好太多。 　　由此不难发现，《还剑》中的东说念主物和《雷雨》中的周朴园周萍等东说念主完全是两个世界的东说念主，而在《边城》中却能找到不少相似之处。只因《雷雨》看重于揭露这世间的丑恶，而沈从文和梁羽生则都是性善论坚定的援助者，书中的东说念主物在他们笔下荒疏着东说念主性廉明的光辉，给东说念主一种向善的力量。 　　（3）梦的效应 　　在《还剑》中，作者为何要把大部分的剧情放在夜晚或薄暮，这亦然个有风趣的问题。我想一方面还是因为夜色中更能渲染出一种悲凉的憎恨，同期在这样的夜色中，东说念主的内心也会愈加纯净，让罪行在这夜色之下被洗净，愈加接近东说念主性的本真[25]。 　　《边城》一书中薄暮及月下的场景也较多，尤其是对翠翠的梦的描写，翠翠在爷爷的歌声与二老的歌声中沉熟睡去，在梦中飞过峭壁，摘下一把虎耳草。这虎耳草即是作者所追求的东说念主性最好意思好的本真，唯独在梦中这样一个毫无尘杂的纯净时刻，才能够迷糊触碰到。 　　而在《还剑》中虽未径直写虚幻，但那样清冷的永夜，那样动东说念主的歌谣，月色花香，风筛梅影，再加上陈玄机的不息睡去，倒是营造出了一种似梦非梦的氛围，陈玄机受伤坠崖，醒转的一蓦地，即是梦的着手了，而这次觉醒，完成了空间上的搬动，使他从现实的空间中进入了梦的发生地。在这场梦中，他见证了那一树廉明而朦胧的梅花，这一树梅花，便如同虎耳草一样，代表着述者对东说念主性本真的执着追求。 　　（4）纯碎的爱情与月下的歌谣 　　提到这月下的虎耳草与梅花，就不成不让东说念主预见两书中那样神圣动东说念主的爱情。如果说《边城》中翠翠与天宝昆玉的爱情，如一曲蟾光下的凤尾竹，在月色中是那样的朦胧动东说念主，挥洒着爱与好意思的旋律，那么《还剑》中的几段爱情，即是月色下的梅花落，带着一缕感伤与凄清，但同样是纯朴动东说念主，不含涓滴的欲望的身分，这也和《雷雨》中那种在烦恼中挣扎着的欲望之爱相去甚远。 　　当傩送二老的村歌，老船夫的芦管，萧韵兰的情歌，云素素的琴韵，在无瑕的月色下交织时，这夜空不再凄清，而是回荡起了爱的旋律，让东说念主在这样的月色，这样的旋律中仿佛要和陈玄机一样流出感动的泪水，然后随着翠翠的脚步，在夜空的一片昏黄朦胧之中，去采摘那山崖上的虎耳草。 　　这样的爱情，有一种别具一格的猖狂与奔放，直吐胸怀的爱情在歌声中飘入东说念主的心底。但又和欲望无关，而是用一种最唯好意思的方式来演绎着这烦恼尘世中爱情的好意思好。 　　（5）现实的渐渐浸透和悲催的爆发，现实与猖狂主义的交响 　　以上这几点容易让东说念主以为，《还剑》与《边城》应该算是逸想主义的作品。但推行上并不是这样，《边城》的生活是真实的，但亦然经过了逸想化的，《还剑》的贺兰山虽如极乐世界一般站立，但仍免不了尘世的扰乱，在源远流长的变化之下，让东说念主感受到尘世的无奈，而《还剑》中朱元璋与张士诚的争霸故事也融入了其中，虽然只是有所提到，但也指令着书中东说念主的行动与价值取向，世界和达摩剑谱，这两个东西成了书中一切矛盾的发祥，指引着被欲望迷了双眼的东说念主们前仆后继地来到这个寂静的小山村。《边城》中虽有着与世绝交般的宁静，但一方面书中的磨坊也和《还剑》中的“剑”一样，饰演着欲望的变装，饰演着对东说念主性的诱导，而渡船则饰演着“梅”的变装，代表着东说念主内心的追求，只不外沈公笔下的边城要更为神圣无瑕一些，是以二老的并莫得受到磨坊的诱导，却也在求爱不成的情况下远隔了那艘渡船，离开了这座极乐世界。另一方面，作者也通过对这样一座边城的描写，抒发出对古朴的民俗消逝的一种系念，一如《还剑》中对于侠之不存，爱与好意思无所遁形的遗憾，是以这正是一曲现实与猖狂主义的交响。值得庆幸的是，由于沈从文的固执与梁羽生的尚未改造，这两部作品都莫得波及到阶级斗争的说教，因而保留了作品的原汁原味，反应了现实，但绝不是教条般的现实。 　　另外两书虽都有种极乐世界的嗅觉，但到头来依然是个悲催，只不外这种悲催是在这样的环境中渐渐浸透的，抒写着对于现实的抉择的无奈，和对于运说念的作弄的沉痛。《还剑》中云舞阳的忏悔及逐渐浸透梅花的鲜血，为这个好意思妙的故事蒙上来一层灰色，《边城》中也通过素素等爷爷的那种孤寂，勾画出一幅幅苍凉的画面，然后随着大老的惨死，逐渐走入纠结与烦恼，终于在收尾处，这种蓄积的烦恼终于不再被极乐世界的好意思好所掩盖，而是蓦地爆发了出来，写成这个肃清了“边城”的悲催。 　　(6)边城的寓意　对于旧地 　　另外再提一下《边城》这个书名的风趣风趣，边城是一个“时间倡导，文化倡导”，但亦然沈从文在耳濡目击了当代城市的嘈杂奸商之后，引发出的对旧地的怀念，流显露对旧地那样一个湘西古镇的亲切感，因而他笔下的边城才会如此动东说念主。 　　而《还剑》中的这个小山村，也有着极乐世界的静谧，是素素暖和的家，作者希望去呵护它，但也偶尔可见山村被阴风笼罩，鬼气森森，到终末更是变成了主东说念主公陈玄机的一个伤心肠，是成为了玄机逸士的陈玄机最不肯去触碰的一个恶梦。那么，这样一个地方，恐怕和梁羽生的家乡莫得什么研究吧？但推行上，家乡对于梁羽生来说，也并不是一个什么好意思好的词，正如他的同学彭荣康所说的，梁羽生对于家乡的蒙山县并莫得些许好意思好的回忆，因为在一九五一年，梁羽生的父亲就是在家乡的公判大会上以“恶霸”的罪名被杀了。而幸好有彭荣康的规劝，梁并莫得赶且归，否则我们可能就再也看不到这样一位武侠大众的作品了[26]。是以，梁公对于家乡的情绪恐怕是很复杂的，既怀念着幼时的情景，却又不肯去触碰阿谁让东说念主满是伤心的地方。这样说来，《还剑》中贺兰山上的这个小山村，倒是竟和梁公的家乡有着几分相似了，这样的话，那种沉痛与无奈，也可以在现实中有了更自然的解释。不外这只是一种可能汉典，熟习推测。 　　（7）亲情 　　两本书中另一个让东说念主唱和的地方就是对亲情的描写，这亦然书中比较写实的地方。和写景访佛，这里同样以白描动东说念主，但亲切的对话同样凸现了亲情的暖和，翠翠和爷爷之间的对话充满了童真，即使在两个东说念主落寞相对时，“翠翠，翠翠”的招呼也让东说念主心头荡起暖意，“翠翠，你在想什么？”“翠翠，你不信，你咬”“翠翠，我就来，我就来”“翠翠，不要怕”“翠翠，我不是那么说，我不是那么说。爷爷老了，糊涂了，见笑多咧。”。 　　《还剑》中云舞阳和素素的对话虽大多是忏悔，显得较为沉重，但两东说念主的对话同样打动东说念主心，云舞阳一改往日的冷情，老是用柔声的招呼抒发我方的爱意，“素素，你叫他出去，我有话和你说”“素素，你坐下来”“素素，你想什么”“素素，你为什么不斥责我，反而这样珍惜我呢”“素素，你倒很会体贴东说念主。”“呀，她在想些什么呢？”“月亮已将到天心了呀，素素还莫得回来”。这样朴实的话语，毫无任何花巧，但却是情绪的自然流露，在平淡之中涌动着缓和。 　　此外，两书中的一些东说念主物遐想与回忆的镜头，也往往用单纯不带修饰的的对话表现出来，让读者仿佛将心比心，也嗅觉到东说念主物心中的浓浓情意。如《边城》中的：东说念主家喊，“过渡，过渡，老伯伯，你如何的，不做事！”“如何的！翠翠走了，下桃源县了！”“那你如何办？”“如何办吗？拿把刀，放在包袱里，搭下水船去杀了她！”翠翠仿佛当真听着这种对话，吓怕起来了。 　　再如《还剑》中的：素素流着泪，听我说这桩可怕的罪行，她静静的听着，什么话也莫得说。呀，她在想些什么呢？在我说完之后，她抽陨泣噎说念：“爹爹，你疲惫了，这石窍中黑得可怕，我扶你回家去歇歇吧。” 　

　　这样独白或心理步履中转述的对话，读来更有一种亲切感，仿佛将独白的东说念主和转述的东说念主这二者拉近了许多，如心与心的径直调换一样，深刻感东说念主。 　　云舞阳和老船夫如此爱着他们的女儿和外孙女，什么事都想为她们作念主，深怕其受到一点一毫的伤害，但推行上也形成了一种溺爱，让这神圣的小姑娘永远活在童话般的好意思好境地中。也正是有着这样的溺爱，素素在面对骤雨暴风的袭来时显得那般脆弱，而翠翠的单纯素丽也最终莫得等来喜欢的东说念主，反而是老船夫热心则乱，演化成了悲催。这样好意思好的东说念主性本真，让东说念主忍不住去呵护，但她们又是那样的脆弱，在现实的残酷眼前，只能要么化作翠翠般的逐渐锻真金不怕火改造，要么化作素素的香消玉殒，这实在让东说念主扼腕。《还剑》最终化成了一首萎靡的殇曲，而《边城》则是在闲逸中仍然隐透着希望，这巧合是二者最大的不同。 　　3、《红楼梦》 　　《边城》和《雷雨》都是中国当代文学的重要里程碑，而《红楼梦》则是中国古典文学的瑰宝，是中国古代演义的集大成者，梁公对《红楼梦》亦然颇为熟稔，自是少不了对其的鉴戒学习。尤其是梁公对纳兰容若非常喜爱，因为心腹，而纳兰则被许多东说念主认为是《红楼梦》中贾宝玉的原型，可以说梁公的精神世界，和《红楼梦》的田地是比较接近的。 　　《红楼》是长篇演义，和《还剑》这样的中篇不管在情节架构还是主题立意上，区别都是很大的，相似的地方其实并不算多，但我还是以为有三个地方很值得关注。 　　起先是对介怀境的描写上，《红楼梦》中那些充盈着古典气息的意境，简直囊括了古典意境中最好意思妙的那些，生动地展现着古典的动东说念主韵味。如“情切切良宵花解语”的缓和恰似玄机与素素灯影下的猖狂，“滴翠亭杨妃戏彩蝶”的春光，恰如玄机帘卷揖清芬的灿烂，“凸碧堂品笛感凄清，凹晶馆联诗悲寂寞”的那种寂寥与月色的清幽，又和《还剑》中的那种东说念主物的孤寂落寞和月下的动东说念主歌乐暗暗投合，讲解出古典的情愫所特有的魔力。 　　然后是象征手法的诳骗，在红楼中这种象征手法是一大特色，东说念主物的性格、心思、运说念往往都和象征的对象径直干系，组成了一种形而上的好意思感，增强了艺术感染力。如宝玉和黛玉是“木石前盟”，和宝钗则是“金玉良缘”，也有着“神瑛侍者”和“绛珠仙草”这样的象征，又用十二钗的判语和红楼十二曲这样的超现实花式，来指出了些东说念主物的运说念以及其象征形象。在《还剑》中，象征手法虽只是诳骗了点外相，但也颇有看点，陈玄机是“剑”，强横相当，毅然刚强，陈雪梅是“劫后寒梅”，历经饱经世故，犹自坚强，云素素是“含苞之梅”，生动神圣，纤细善良，萧韵兰是“闲云孤鹤”，馥郁芬芳，却又带着一种梅所不具有的香远四逸，那么云舞阳呢，自然就是“东说念主”的内容，是养梅花的东说念主，因而他的形象也最为丰润，代表着东说念主性的复杂多变。 　　这只是东说念主物形象档次上的象征，对运说念的象征《还剑》中亦然有的，如前文所提到的，梅花在众东说念主的不息攀折之下逐渐凋零，代表着素素不息受着这俗尘的沾染，一步步走向悲催，陈雪梅这劫后寒梅，对应着的亦然窗外零荒芜星的梅花，在尘世的打击中受尽坎坷，但却仍葆有一份坚强，永驻枝端。另外比较有风趣的是，素素和玄机，就如黛玉和宝玉一样，也来了个葬花，在石天铎身后，素素一面感触着梅花的凋零，一面忍不住和玄机沿路将这满园的残红，随着石天铎沿路葬下，这一举动，即表现出了素素如黛玉般的纤细善良，也让素素和梅花的精神研究愈加紧密，同期也隐透着一种运说念感。 　　运说念感，是《还剑》和《红楼梦》的另一个相似之处。这种充满哲理与诗情的运说念感，浸透在这两书的全书中，如陈玄机刚见到素素时，嗅觉书斋的陈列颇为熟悉，如作念梦一样，看素素也有种尴尬的亲切感。“自从那天见了你后，就好像你是我的亲东说念主一般”，“奇怪，那我们的心想竟是一样，那日我醒来之后，只瞧了你一眼，就以为你好像是我一个未尝见过面的妹子。”让东说念主想起了《红楼梦》中宝玉和黛玉的初逢，“这个妹妹那处见过”。后头的剧情中，玄机、素素和云舞阳都经常地感到一种尴尬的熟悉感，并因此而隐迷糊约地感到一种惊愕，悲催的憎恨就在这种惊愕之中逐渐凝结，随同着梅花的逐渐凋零，这种运说念感也越来越强烈，象征主题的变化也随同着情绪的变化逐渐显显露颓势，东说念主物的身上也愈来愈多地流显露一种悲催的气质，因为这种悲催的气质，这种潜伏的形而上泛寰宇毅力，是以他们更具有一种崇高感，因而和《雷雨》中的那些东说念主物形象看起来格不相入。直到终末，当这种悲催的崇高冲破了畏俱的机密与逸想的猖狂，终于栽植了东说念主物运说念的肃清，悲催的强烈井喷，从而将故事推向了《红楼梦》所要抒发的那种唯好意思的高度[27]。自然《还剑》中对于这种运说念感的诳骗，仍是停留在现实主义的层面上，因而倒也无法确凿达到《红楼》的田地。 　　走笔至此，对于《还剑》这本书，我想说的也已说了太多，其中巧合有着一些过分的解读，但终究都是我在阅读这样一册奇书的历程中阐发的感触，是这本书所带给我的对于爱与好意思的执着追求的一种抒发。许多年后，我巧合已不再铭刻此时的情愫，却会鬼使神差的想起那座贺兰山，那山头的月色，幽谷的朔风，而我就像一个过客，见证着这东说念主世间最廉明最好意思好的花朵的盛放与凋谢，留住一声仿佛已铭刻在岁月中的悠远慨叹。 　

参考文件 　

　　[1]舒巷城，<杂写梁羽生> 　　[2]梁羽生，<从文艺不雅点看武侠演义> 　　[3]佟硕之（梁羽生），<金庸梁羽生合论> 　　[4]私家观察，<梁羽生演义年表> 　　[5]李斌，<琴剑书生：梁羽生传> 　　[6]私家观察，<梁羽生评传> 　　[7]梁羽生，<杂写金应熙> 　　[8]私家观察，<“李夫东说念主信箱”之情况选录> 　　[9]莉·柯玛巴妮茨原作，温波改编，<��利娜的命�\> 　　[10]月自明，<还的是剑> 　　[11]风不息吹，<牟宝珠的背影──《还剑奇情录》读后> 　　[12]李寒水，<小评《还剑奇情录》> 　　[13]情定昆吾，<剑已在手，情却远逝，轻视依旧，斯东说念主已杳> 　　[14]有泪如倾，<只愁画角惊吹散，片影分飞最可伤──再评《还剑》> 　　[15]赵丽华，<中国古典文学中的移情满足及其诳骗> 　　[16]张纯纲，<朱光潜对西方移情论好意思学的评介> 　　[17]有泪如倾，<赤忱早幻梁公相，亦狂亦侠亦温情> 　　[18]花无语，<梁羽生之武侠版《雷雨》：《还剑奇情录》> 　　[19]吕冰心，<“曹禺模式”的先天弱势──论曹禺戏剧中的女性形象> 　　[20]王福和，<《雷雨》的希腊悲催血缘──兼与《俄狄浦斯王》比较> 　　[21]有泪如倾，<谈《还剑》之与《洛神赋》> 　　[22]汪曾祺，<读《边城》> 　　[23]沈从文，<演义的作者与读者> 　　[24]有泪如倾，<《边城》式的童话与《雷雨》式的悲催──评《还剑》> 　　[25]彭荣康，<我和武侠演义大众梁羽生的友情> 　　[26]梁归智，<曹雪芹与高鹗悲催不雅探异>

云舞阳的遴荐

（附外一篇：云舞阳和吴起的梦想）

岳　铁 　

　　昨晚读了还剑，对杀妻情节及其响应的云舞阳的性格有一些如胶如漆的看法，要从这段中枢描写说起： 　　“呀，在那样的危难中，你是真心为我绸缪，我呢，我却只是为我方绸缪！你那时受了重伤，我自忖莫得能力可以护你出险，我为我方制造事理，与其让你为敌所俘，与其让你多受不怡悦，不如让长江的海浪将你的不怡悦淹埋。 　　“这个事理其实只是我方抚慰我方。那是假的，我另有见不得东说念主，说不出口的事理，我是不折不挠，在危难的时候，不肯卵翼浑家，只想我方逃生。我还想趁你身后，我有契机可以成为天劣等一剑客！呀，有些东说念主还以为我是铁汉，他们那处知说念，我心肠的无极竟到了如此可怕的田地！我把你推下长江，我偷了你的祖传宝剑，我在敌船的追捕之下冲了出来，衣服未干，我就跑去找牟独逸了，这一切都是为了我方绸缪，为了想成为天劣等一剑客，雪梅呀，你骂我，你骂我啊！” 　　第一个疑问是：云舞阳杀死陈雪梅能得到什么自制？这段独白说，“我还想趁你身后，我有契机可以成为天劣等一剑客！……我把你推下长江，我偷了你的祖传宝剑，我在敌船的追捕之下冲了出来，衣服未干，我就跑去找牟独逸了，这一切都是为了我方绸缪，为了想成为天劣等一剑客”。照此以言，无非可能有两种自制：第一是宝剑，第二是剑谱，就像另一段对话说的：“于是我从第一个浑家的手中得了世上第一的宝剑，从第二个的手中得了世上无双的剑谱，我成了世上第一剑客，而也就失去了两个浑家的爱情！” 　　推行上第一个自制获取宝剑根底不成立。萧冠英说念：“我们的大密斯若然不死，这部剑谱自当属你。但你现在已是牟家的东床，牟家的剑谱偷自陈家，陈定方唯独我这个记名弟子，这剑谱岂能留在陈定方仇东说念主东床的手中？”陈定方已死，陈雪梅那时之爱丈夫，“确照实实比爱我我方的生命还要多过百倍千倍！”宝剑难说念不是名正言顺地归云舞阳整个？杀了陈雪梅，萧冠英才有争夺宝剑的可能，是以杀妻不仅不是为了宝剑，反而是将已经笔直的宝剑拱手送东说念主，这种想路完全造作了。 　　第二个自制，杀妻之后夺得剑谱的可能愈加渺茫：

　　牟独逸说念：‘就是因为他的前妻乃是陈定方的女儿。陈定方那年与我争夺这部剑谱，我料他必死在我的太清神掌之下，这部剑谱，除了陈定方之外，武林中无东说念主知说念是在我手上。然而陈定方还有女儿东床，陈定方临死之前，会不会告诉他们，这件事一直是我心中的疑问。’ 　

　　‘我本想把云舞阳也一并杀了，然而我这一生以侠义自待，从未杀错过东说念主，不得不尔杀了陈定方已是于心不忍，又怎好因心中的猜疑再去杀东说念主？是以我特意将宝珠嫁给舞阳，好探问他是否知说念个中奥密，有了翁婿关系，也好从中化解。’ 　　此中有两个挫折很难克服、更难预先整个稳健。第一是，陈定方是牟独逸所杀，如果我们是云舞阳，如何知说念牟独逸会不忍杀云舞阳，还想通过翁婿关系从中化解？应知一般东说念主的想法是，我杀了云的前岳父，应防备他来报仇，索性防微杜渐，至少不成引狗入寨，卧榻之侧岂容仇东说念主酣睡？可见牟的作念法本就不对常理的，更不可能为云事前逆料。 　　第二个挫折是，云岂肯有把抓胜过原先更有劲的竞争者石天铎？ 　

　　“原来在二十年前的时候，牟宝珠正待字闺中，石天铎和云舞阳都是她父亲的晚辈，时常斗争，她父亲对石云二东说念主都是一样看重，但云舞阳已有浑家，石天铎尚未结婚，牟宝珠倒是和石天铎在沿路的时候还多。 　

　　其后云舞阳的浑家战死长江，云舞阳到牟家更勤了，云舞阳是有过浑家的东说念主，自然更懂得对女东说念主温柔体贴，加以他仪容出众，英俊不群，斯斯文文，能武能文，不只牟独逸看上了他，也渐渐获取了牟宝珠的欢心。终于牟宝珠将石天铎丢于身后，下嫁了云舞阳。” 　

　　愈加困难的是，又岂肯有把抓劝服浑家背叛父亲偷取宝剑，抛弃家园侍从他到万里之外隐居？ 　　这些阻碍叠加起来，阐述盗取剑谱是一件顺利契机极小的事件，我们即使单从历害关系谋略，也会因为风险和收益极端不成比例而打消这个念头，那么云舞阳那时到底是如何想的呢？ 　　这就波及云舞阳杀害陈雪梅到底是一时冲动、神志不清还是蓄谋已久、欲利熏心了。我的论断是，只能是前者。前文已经提到，历久、精心的利益谋略是不可能得出杀妻盗剑、再去谋谱的计划的，因为这不可行。更重要的是，处心积虑会响应出云舞阳的东说念主格早已变态，这样的相当东说念主格是不成获取同寅信任、享有大名的，更不成一语气得到陈雪梅、牟宝珠两位善良正直女子的阐扬。后文将要指出，正是一时失常杀害陈雪梅这件事自己，导致云舞阳的性格发生巨变，之前他亦然正直善良的，这可以从石天铎对待云舞阳的立场看出： 　　石天铎又说念：“我与舞阳兄一别二十年，不知他情意如何？但我总当勉力劝他，不让他也随你们同陷污淖！” 　

　　石天铎双眼一睁，问说念：“舞阳兄，你说这话是什么风趣？我们昆玉数十年交情，这画你若要留住，小弟也不肯拼凑。” 　　石天铎如此顾念旧情，除了他我方心胸忠义除外，云舞阳当年的步履品格，一定深值敬佩。要知说念云舞阳是取代他获取牟宝珠芳心的东说念主，如果不成令其钦服，石天铎能不显愤恨？就像上官天野着手怨怼陈玄机，“但见四面八方，剑光飘飞……怪不得兰妹会喜欢这个臭小子，原来果真有点真功夫！”后仍然为我方和萧韵兰痛心，可见单凭武功不成纳降情敌，唯独“在爱情中的男人心念重叠，顷刻之间，不待细想，他已懂得上官天野这一把伤心之泪是何以而至”才能甩手、铁心，是以云舞阳说我方“当年华夏逐鹿，我与先帝崛草拟莽之中，坚韧不拔，抚躬自问，无愧前朝”当非虚言，而“石天铎与云舞阳同期出身，共事一主，二十年前并肩战斗，曾经患难，情如昆玉；这次虽然被云舞阳逼得动了手，心中伤痛之极”，也才振振有词。路遥知马力，日久见东说念主心，伪装虽然可以行骗一时，终难免在历久相处中暴露真脾气，何况是生死须臾、危险并肩的战场上？能够获取战友和两任浑家的倾心相待，云舞阳过往是绝不会大节有亏的。 　　那么云舞阳究竟为什么会在千钧之际痛下狠心，杀了至爱的陈雪梅呢？我认为这个问题是无解的。东说念主心是个无底洞，孔殷关头能照耀出无与伦比的光辉，也能开释令东说念主惊骇的残暴。本文的分析只能排除一些不可能的情况，比如前文论证的诡计谋略，在逻辑上是行欠亨的；云舞阳也并非一直是霸道残忍的庸东说念主。云舞阳杀妻，必定是特殊环境和东说念主性劣根的骤然结合，在刹那间使其作念出了我方也难以置信的事情，以至徒唤奈何，从此脾气大变、破罐破摔，这才有了对后妻虚情假心、谋略利用，对老昆玉行诈取巧、饱飨老拳，对昔东说念主同寅不念旧情、磋议功名──这些本不是原来的云舞阳，正是杀妻这件事灵通了潘多拉魔盒的盖子，自此他东说念主性中的卑劣面就像山洪决堤一样流泻出来。自然，我不申辩黯澹的种子是自始就埋在心底的，而亲手灵通这个阀门的正是他我方。东说念主皆可以为尧舜，也能成桀纣，真不知那一刻是怎样的环境和心理，铸成了这样的大错！一个改变运说念、万难追悔的抉择！ 　　如果细细想量，可以发现这个抉择是透着诡异的。即便把东说念主缩短到客体的高度，陈雪梅这个女东说念主和剑谱，都是我云舞阳喜欢的东西，鱼与熊掌不可兼得，然而我对陈雪梅是如此喜欢，取得剑谱又是那般渺茫，舍此就彼起先需要好谋善断般的决心。其次，平常这个念头被忽略、压抑，恰恰在这个时候爆发出来，只能解释为在潜毅力里盘算过，竟连我方也不成清醒情意，是云舞阳有一定的东说念主格分裂，悲哀地不成了解、掌控我方。再次，要澈底抛开鸳侣恩情、仁义说念德，此时的云舞阳和昔时行事的云舞阳要遵照两套完全不同的国法，一方面要戮力张狂权欲，一方面要掏空对既有完满幸福的留念。终末，他还要一时之间申辩知识理性，信服谋谱顺利，哪怕可能性极小也无所怕惧，霎时有冲破一切阻碍、压上筹码不顾输赢的赌徒精神。总之，他既要澈底背叛或张扬我方到达极致，也须申辩常规、机率。整个丑恶在那一点网络，为的只是一册学成后还要加上一指禅，并趁着对方毒伤才能把原来王人名之东说念主打败的不必剑谱？这是不是太讪笑了一点？如果我们默许文本组成的讲解世界莫得漏洞，那云舞阳的表现照实接近失心疯的神志失常，至于他随便的内心世界究竟怎样，则要借助相当心理学了。也许普通东说念主确凿可以认识的事理唯独一个，那就是他怕死了。尽管云舞阳之前之后都不是胆小之东说念主，在那一刻的的确确产生了对弃世的畏俱；正是急于解脱死神恫吓的他为了保命葬送了至爱。东说念主若非确凿直面死神，谁也不知说念能否抗拒“暴死这一最大的不幸”，唯独这一点才是正常东说念主可以认识的吧。 　　行文至此，我得出的论断从某种风趣风趣上是莫得论断，因为我仍然不知说念，什么是促使原本的铁汉侠士蓦地变异的确凿原因，能够遐想的唯独类比战斗铁汉在临刑前叛变了吧──怕死是不可预见的。萨特说东说念主是被目田的，不管他想不想面对，都不成走避必须自主遴荐并自夸做事的境地。我有时的确发怵遴荐的历程和结果：是不是也会犯和云舞阳一样失常、后悔以至再也回不去的造作呢？训诫和检修也许就是为了这一刻的快慰吧。毕竟谁也不成走避，以致不成详情下一步的动作，因为这就是目田。是以下一刻，你准备好了吗？ 　

外一篇：云舞阳与吴起的精神世界 　

　　云舞阳杀妻，我梦预见的是吴起。 　　《史记·孙子吴起列传第五》记录： 　　吴起者，卫东说念主也，好用兵。尝学於曾子，事鲁君。王人东说念主攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取王人女为妻，而鲁疑之。吴起於是欲就名，遂杀其妻，以明不与王人也。鲁卒以为将。将而攻王人，大破之。 　

　　鲁东说念主或恶吴起曰：“起之为东说念主，猜忍东说念主也。其少时，家累令嫒，游仕不遂，遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十馀东说念主，而东出卫郭门。与其母诀，啮臂而盟曰：“起不为卿相，不复入卫。”遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。曾子薄之，而与起绝。起乃之鲁，学兵法以事鲁君。鲁君疑之，起杀妻以求将。夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。且鲁卫昆玉之国也，而君用起，则是弃卫。”鲁君疑之，谢吴起。 　

　　吴起於是闻魏文侯贤，欲事之。文侯问李克曰：“吴起怎样东说念主哉？”李克曰：“起贪而好色，然用兵司马穰苴不成过也。”於是魏文侯以为将，击秦，拔五城。 　　这样看来吴起是一个冷血冷凌弃的东说念主、为功名富贵葬送一切。但是后文还有记录： 　　起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设宴，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分用功。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。东说念主曰：“子卒也，而将，军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死於敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。” 　

　　文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦、韩。 　　吴起善待士卒、同甘共苦、精忠报国。这样看来，一个东说念主是能既得同寅的拥戴，同期又冷血冷凌弃的。但是有一点，吴起的不孝、良薄是早已臭名昭着的，没什么记录有谁对吴起的说念德奖饰冀望的。换言之，吴起一心功名不顾恩义是绝不遏制的。不知说念他夜半梦醒抚心自问的时候，对浑家有莫得一点的傀怍，他的浑家对他又是否曾经相爱？我迷糊记的有个武侠剧，他的浑家曾舍命相救，但他是否后悔，这部分我却没看下去了。史记底下的故事对照还剑来看，就更有风趣了： 　　田文既死，公叔为相，尚魏公主，而害吴起。公叔之仆曰：“起易去也。”公叔曰：“柰何？”其仆曰：“吴起为东说念主节廉而自喜名也。君因先与武侯言曰：“夫吴起贤东说念主也，而侯之国小，又与��秦壤界，臣窃恐起之无看重也。”武侯即曰：“柰何？”君因谓武侯曰：“试延以公主，起有看重则必受之。无看重则必辞矣。以此卜之。”君因召吴起而与归，即令公主怒而轻君。吴起见公主之贱君也，则必辞。”於是吴起见公主之贱魏相，果辞魏武侯。武侯疑之而弗信也。吴起惧得罪，遂去，即之楚。 　　倘若吴起也尚公主为第二个浑家，会不会也乱来利用公主、同期怀念前妻呢？我的猜想是会利用不会怀念，因为我的直观是，云舞阳并非吴起那样一贯狠心的东说念主，否则陈雪梅、牟宝珠、云素素，以至石天铎，又如何会倾心相交呢？

我读《还剑》

──兼与《雷雨》比较

踪迹侠影 　

　　《还剑奇情录》（下称《还剑》）是一篇精致的演义，既莫得恢宏的主题，也莫得冗长的叙事，可她却并不只薄，她是一个完整的故事，她像一首歌，她像一曲琴，她像空中翱游的花瓣，迟迟不肯落。任何一个熟悉梁羽生演义的读者都会承认她的特别，奖饰的声息一点一滴地涌出，不外另一种声息也一直随同各式商酌，挥之不去，那即是《还剑》与《雷雨》之间千丝万缕的研究。最近我将两部作品细读了一遍，尝试寻找其间的关联。渐渐地，我发现用一个端倪梳理两者的关联很困难，唾手记下的是两幅不同的不雅感。于是我决定把我眼中的两部作品都写出来，许多时候是自说自话，不外我会尽量将干系的放在沿路写，形成一个比较。 　

　　读《还剑》而想起《雷雨》的，不仅在于结构、在于设定，以致在于细节。从结构上来说，裁撤《雷雨》的序和尾声，这两部作品的都是在短时间内产生多量的事件冲突，这些冲突并非是独处的，而是干系联的，同期通过回忆、对话等方式展示两代东说念主的恩怨，从而逐渐达到冲突的最大化和总爆发。这样使得作品节律紧凑，豪阔冲击力。不外其中有不小的鉴别，《雷雨》的上升更凸起和辘集，而《还剑》则相对平一点，这缘于审好意思和主题的不同；《雷雨》严格依期间轴鼓励，《还剑》的叙事则有相配多的跳跃，这缘于文学的鉴别和限定。结构的鉴戒是一个很无边的满足，作品的中枢在于其所抒发的内容。至于怀念旧物、吃药、乱伦、弃世这些设定和细节，只消不是硬套的，拿来用，没什么不可以，不外是用有冲击力的戏剧冲突、动东说念主的梗抒发各自的情感。这些只是枝节，只是独处的对应，难以编织周全体的对应，同期能看到的是加多的许多变化。我前边说过，我的读后感给我展示了两个不同的世界。在我看来，外皮的研究没法织成网，能作念的只是点与点的对比。 　

　　《雷雨》可谓是中国当代话剧的头一号名作。从最早的商酌到其后相配长的时间内，《雷雨》大都是被当成一部社会问题剧来分析着。有风趣的是，这不是政事话语的强加，在多元化的年代，也一点有东说念主从左翼视角除外来商酌《雷雨》。更有风趣的是，最早发出反对声息的正是曹禺本东说念主。他苦恼别东说念主对《雷雨》的误解，写了一篇《〈雷雨〉序》，试图展示我方的创作意图。曹禺说《雷雨》对他是一个诱导，是一种情感的迫切需要。关联词他又坦承，若要去解释我方的作品，反倒有些茫乎。曹禺虽然莫得给出界说，却在细细地描写我方的心理。他告诉东说念主们他眼中残忍、冷情的寰宇，《雷雨》是一种无名畏俱的表征，他希望东说念主们能怜悯地鸟瞰在狭的笼里挣扎的生命，能感受郁热的氛围。无疑曹禺并非想写一个社会问题剧，并非有毅力地标谤中国的家庭和社会，《雷雨》却为怎样此为众东说念主所看待？症结在于，作为作者情感的抒发思路，现实描写不自愿地鼓励，不可逃匿地展示了坚强的现实力量。作者寓以象征，读者和不雅众情感投向了现实化。可以说作者的技巧还不够，也可以说作者录取的题材社会属性太强，总之作者抽象出的情感世界难以并立呈现。 　

　　武侠被称为成东说念主的童话，从其可以目田地遴荐强化或是弱化社会属性上看，照实是有有趣的。她可以简洁地超脱现实教授形态，在更目田的时空里构筑情节，展示作者的创作意图。武侠也有其相配大的局限性，比如她容易流于谬妄，在许多写稿方朝上空乏力量……所幸的是，《还剑》却不受其累，我眼中的《还剑》是对名利和欲望的批判，是对真我回顾的迎接，是对好意思不胜永远的哀婉。 　

　　周朴园与云舞阳是两部作品的中心东说念主物，最起码是结构上的。两者的本质和功能却大不雷同。 　

　　周朴园是群众庭的家长，他掌控着一切，在对妻儿、对下东说念主、对工东说念主，对整个的矛盾冲突中都占据着优势。周朴园固执，虐待，有时以致空虚，关联词他却认为我方社会上是一个有“说念德”的东说念主，是一个“模范家长”。在这其中，周朴园并非全是有毅力地自欺欺东说念主，实质上他我方亦然群众庭的受害者，年青的他也有过周冲的生动，而且走得更远。他之受害是其成为群众庭的家长，他丧失了自我，偶尔显显露的善良情绪老是被社会身份所压制，他成了恶的集结，是残忍、冷情的总象征。曹禺无疑希望周朴园成为一个象征的承载者，而非一个批判对象。关联词从现实逻辑上来说，周朴园的脾气是社会性产物，并非天关联词成的，于是他更多的时候成了一个控诉象征。不管是象征的承载者，还是控诉象征，周朴园都是无法自我把抓运说念的，他的心被隐藏起来，以致无法辨识真假善恶。 　

　　云舞阳是不同的。《还剑》中围绕着达摩剑法产生了一系列的恶，可梁羽生并莫得想营造一个恶的世界。云舞阳是一个思路的辘集点，一个恶的最好表现点，关联词他却不是一个具有限制力的恶的承载者。更重要的是，云舞阳同期是一个转变者。云舞阳内心一直是清醒的，他清楚我方所行之恶，他明白我方的空虚，他习惯于将这些作为顺利的本领，关联词终末他还是能操纵自我，重归内心的真。 　

　　《还剑》的一条思路是达摩剑法。达摩剑法是武林绝学，得到它意味着有契机成为天劣等一剑客。围绕着剑谱，三代东说念主纠缠其中，有的死，有的残，有的激愤，有的懊悔，有的得意，有的垂涎，不知展示了些许东说念主性的卑劣，剥去了些许漂亮的穿着。上官天野把它作为不详之物，毕凌风感叹它害东说念主不浅。从这种风趣风趣上来说，达摩剑法的诱导成了恶之源，争来夺去的东说念主们都莫得逃出麦积山的石窍。剑谱可比周家，谁沾上了都莫得好下场。不外在《雷雨》的世界里，残忍、冷情是永恒的，恶是永恒的；而在《还剑》中名利欲之恶不具有统治性，它会散失。《雷雨》中的东说念主困在狭之笼中，运说念重复着上演，新的生命被消除。《还剑》中，老的一代大多随着剑谱的粉碎而逝去，云舞阳以致在临死前回顾了真我，而新的一代则完全不受名利欲的限制，素素和玄机都是心肠纯碎之东说念主，上官天野更是抛弃了一切羁绊，作念了一个真脾气的土匪。 　

　　云舞阳是复杂的，是值得详确来说的。在《还剑》书中，云舞阳的车轮战给读者留住了深刻印象，与之相伴的是一股强烈的骄傲。我眼中的云舞阳在回顾真我之前是软弱的，他的内心是傲不起来的。长江之战，面对陈雪梅的逆境，他退却了，他怕死，不可原宥的是，他推了一把，其实这是他在重大心理逆境下实施的解脱标准。若云舞阳不爱陈雪梅，那他仅是一个坏东说念主，一个没做事的东说念主汉典，可他是爱着陈雪梅的，即使陈雪梅“死”后也一直爱着的，毫无疑问那一刻他的内心极端软弱，用了一种卑劣的方式走避，这样的心如何能傲得起来？面对比他坚强的牟独逸，他只能通过骗取牟宝珠情绪的方式偷取剑谱，他的心如何能傲得起来？二十年后，云舞阳剑法练就，欲向武林宣告他已成为天劣等一剑客，他需要一场正名之战，石天铎是最好的敌手。二十年前交情非浅，二十年后相遇却咄咄逼东说念主，云舞阳并非因为石天铎同牟宝珠说几句话而起火，他只是想激愤石天铎，他急于来一场战斗。他等了二十年，他的内心激动而不安，云舞阳莫得必胜的把抓，他的内心又软弱了，他看出石天铎初上来的有意想让，却在低廉占尽时故作大方，名利欲又迫使他连施杀手。他胜了，却将当年并肩战斗、情同昆玉的昆玉杀死，他充满了内疚与凄凉，他无法骗我方，如果石天铎未受毒伤，输赢殊未可知，他毫无竖立感，他知说念我方在石天铎眼前永远无法成为天劣等一，他是澈底地傲不起来了。他的形象在陈雪梅心中破坏了，他以为她死了；他的形象在牟宝珠心中破坏了，他可以不在乎；他的形象在素素心中破坏了，他万念俱寂。素素是他心底好意思的化身，被他破坏了，他再也找不到这好意思的复古了。我认为复古云舞阳生命的一是成为天劣等一剑客的欲望，一是无邪的好意思。此时的云舞阳欲念消退，好意思的委托破坏，他不得不面对我方的内心，莫得退路。他心底的梦魇再也压制不住，他启动忏悔，启动吐露诚挚的情感，这时的他获取了面对内心的勇气。他将我方完全暴露，倾吐的对象正是他用来逃匿内心的好意思的影子，素素。云舞阳渐渐找回了真我。有真才有傲，此后的云舞阳表现的骄傲是发自心底的，既非作念作，也不是斟酌的遴荐。 　

　　陈雪梅、牟宝珠是云舞阳的两任浑家，她们皆是侠骨柔情、心肠善良，同云舞阳形成强烈对比。即使云舞阳作念了天大的错事，她们对他亦然爱恨交织，以致在他临死前原宥了泰半。 　

　　周朴园生掷中的女东说念主，鲁侍萍和蘩漪对他都是唯独强烈的恨。鲁侍萍被赶出周家后遴荐了逃匿，蘩漪则逃离不了。曹禺曾说过蘩漪是他心中最“雷雨”的东说念主物。可以说，蘩漪是曹禺用他心中萦绕着的郁热创造的，是夏季雷雨天最相谐的产物。说到底，蘩漪是一种反水，妥协的代表是周朴园、鲁贵。蘩漪可悲的是无法并立，她莫得经济基础，只能被紧紧困在群众庭中。她的生命力被压抑，简直窒息。压抑得越历害，淤积的热力越强，蘩漪以致变得乖戾。在这如枯井般的逆境中，她烧毁生命，不甘心死寂。蘩漪这样的东说念主物在《还剑》中是找不到的，牟宝珠的阅历名义有相似处，可东说念主物性格和内在情感是天渊之隔的。 　

　　环境描写是用来营造氛围的，两部作品抒发的情感不同，环境的遐想便大相径庭了。《雷雨》中作者有意将故事放在了黯澹的大宅子，热闹的雷雨天中，迫东说念主的孤寂、忽视，这正符合表现作者心中的残忍、冷情的寰宇，这正符合表现郁热力的沉积和爆发。这暗淡、狭小的世界才能将东说念主们紧紧困住。这魁伟的暗淡，消除了一切好意思的存在。 　

　　《还剑》不同，广阔轩敞得多，好意思以致成为了一种底色。故事以贺兰山为大的场景，既大气，又不失精致，好意思的描写遍地可见。细细读每一个场景的调动，自然能感受梁羽生对环境营造的精好意思。比如一开首，红霞送晚，日落风寒，清幽的山谷、疾驰的骏马、哀怨的歌声、突兀的打斗，一切渐渐为夜色所吞没。这些好意思好的描写，我难以逐个列举，我只总结几处常用的景物。起先是素素的房间，精致不必细说，我印象深刻的是窗外满园梅花，早晨醒来，“向阳从琉璃窗格透入，微风轻拂，缕缕清香，沁东说念主脾腑”；夜间睡下，“带着花卉气息的夜风吹入”。云舞阳想要把素素教化得同陈雪梅一样，这个场景表现了无邪的好意思，同素素完全是一体的。院子里的梅花临幸子本不可分，是好意思的代表，关联词运说念坎坷，似乎象征了什么。这些梅花适时而开，清香精雅，惹东说念主喜爱。这好意思是云舞阳营造出来，补损我方的心灵，原是调动之极。但是当欲念占据云舞阳的心灵时，他便顾不得这好意思的存在了。他实在是太渴想得到天劣等一，在同石天铎的战斗中显露杀机，于是梅树便连枝同气地被损毁。后头陈雪梅来到时，看到残枝败叶，挂着稀疏的梅花，感叹我方的心情正像那寂静的梅花。这正印证了一种象征，这是云舞阳对好意思的破坏。云舞阳回顾真我时，他依旧珍视我方心中的好意思，他看到尸体，便预见“不成让这些龌龊的东西玷辱了我的梅花”。梁羽生另一个喜欢的说念具是月亮。文中在第二夜点明“这晚正是正月十七，月明如镜”，可知前后几天都是亮堂的圆月，而且作者偏疼在夜晚发生故事。这夜不是暗夜，这夜恬静而清亮，同梅花，同山谷，同密林，同猿啼虎啸，同琴声、箫声、歌声统一在沿路，荒疏着清幽的好意思感，必要时又能带来丝丝悸动。即使发生了焦虑的沾满血与尘的战斗，也能很快被大自然消化，复原闲逸。这一幅幅好意思好的画面，仿佛回荡着绕梁的歌声，一直徘徊在读者目前。 　

　　景物好意思，是要写东说念主的好意思；东说念主和事对景物的破坏，自然是对好意思的破坏。书中最大的好意思是素素。素素有阳光一般的明艳，蟾光一般的皎洁，梅花一般的沁香，书中的好意思好景物都能找到她的影子。更重要的，她有着未脱稚气的生动烂漫，心肠善良、无邪，如水晶一般。她是云舞阳苦心教化出来的，在无东说念主惊扰的贺兰山上，她是最相谐的存在。这好意思的存在是云舞阳心灵的复古。而恰正是云舞阳，亲手将好意思破坏，素素的心灵蒙上尘埃。《还剑》中争名逐利的世界与纯碎无邪的世界并存，两者本是绝交的，前者侵入后者便成了极大的破坏。剑谱化成碎屑，对名利的争夺被春风轻轻地吹开，贺兰山上似乎又是窗明几净。可纯碎无邪的世界再也回不去了，面对现实，素素是不和谐的，像一个春梦。作为一个东说念主，她可以不息生存；作为一个纯好意思的象征，这其中显露了极大的不忍，陨落是一个自然的归宿。素素莫得恨，只是带着遗憾离开，这不胜永远的好意思呀。 　

　　同样是弃世，《雷雨》中的年青东说念主，四凤和周冲是不测，周萍是自杀。周冲的底色有些像素素，一个纯碎的少年，关联词一天之中，他在同鲁大海、同父亲、同母亲、同四凤的交流中，发现我方相识的世界是生分的，父亲的偏执野蛮让他胆小，母亲的随便阴鸷让他崩溃，他无法同这个世界调换。如果莫得不测呢？其实周冲已经被消除了，他岂肯存活得下去？他的善只是一个涟漪，没东说念主会多看半眼，他终归只是一个葬送品。四凤是最有宿命性的，可她已经莫得逃匿的契机了。周萍呢？他早已被折磨得不像花式，喝酒，赌钱，如果莫得四凤，他根底复古不住。其实他同蘩漪有些像，关联词内心又充满了矛盾。他软弱，他的父亲比他坚强得多。周朴园能存活，不外是扭曲的，以致是带着精神疾病的。周萍想要收拢四凤，犹如蘩漪想要收拢他一样，当一切向周萍袭来时，他成了另一个葬送品。 　

　　世界究竟是个什么样？雷雨的世界是冷情、残忍，不由自我的；而还剑的世界则是善与恶共存，潮涨潮落，心里有数的。梁羽生的演义中，代表恶的邪派多是泛化描写，只是成了一个象征，短缺对恶的直面。《还剑》以云舞阳为中心详确描写了恶的形态，作了内心的剖解，让读者看到了一颗深刻的心。江湖无时无刻不上演着争夺，达摩剑谱没了，会有新的替代，恶的惧怕只是暂时的，那么江湖的本质是恶吗？不，江湖也充满了善，有善的信守，也有恶到善的转变。善有不同的形态，在梁羽生演义，或是说他的价值不雅下，个东说念主善的化身是侠客，社会化的善的化身是扞拒侵略和压迫的义军。善与恶，此消彼长。 　

　　不期然，我预见“还剑奇情录”这个书名，有着怎样的含义。“奇情”自然指的是陈玄机和云素素的爱情，那么“还剑”呢？是指云舞阳把昆吾宝剑还给了陈雪梅吗？情节上是没错的。可在这里，宝剑同剑谱一样，象征了诱导。还剑，即是返真。失去真便会破坏好意思，回顾真才能触摸好意思。云舞阳不用再去有毅力的制造好意思来复古我方的内心，他的内心已经勇于面对我方的恶行，他已经回顾真我了。 　

　　《雷雨》像是一首烦恼的诗，郁热的诗；《还剑》则像一首清香的诗，哀婉的诗。我不喜欢《雷雨》，它像一个坚固的山地；我喜欢《还剑》，我可以努力收拢花儿逝去的馨香。

山雨中的诗剑情愫

──管窥《还剑奇情录》

也无风雨 　

　　《还剑》在梁书中质料上乘，私以为不管是艺术性还是可读性都胜过《七剑》、《鹤发》等知名之作，个华夏因，只怕可以归结为一点：与《雷雨》在似不似之间。 　　人所共知《雷雨》严格衔命了古典戏剧“三一律”，《还剑》对雷雨的刻意师法使得情节紧凑，别有洞天。这对于文辞典丽却不免失于繁冗、打斗情节过多而新意不足的梁氏武侠来说是一种难能可贵的挽救。但比之《雷雨》那种裹带着雷厉风行之势的焦虑，那种压抑到需要用序幕和尾声来均衡的节律，《还剑》显得张弛有度，陈玄机的复仇之行中既有千钧一发的生命相搏亦不乏风花雪月的诗剑唱酬，石天铎并立于月色渺茫的苍穹之下，江山逐鹿的口舌固是可以应机立断；儿女情长的牵绊终究络绎接续。更重要的是，顺着《雷雨》的叙述，你步入的是那如古井般幽静阴郁的周府，在生死之际叩问运说念，而随着《还剑》中陈玄机的脚步，你会窥见在东说念主性与运说念背后波涛壮阔的历史画卷（虽然梁氏用他先行的故事与不雅念对元末历史进行的再演绎，消解掉了一些历史感，但总还不失大气）。 　　云舞阳是梁老笔下数一数二的邪派东说念主物，其档次分明丰富多面的性格特征无疑是借《雷雨》周朴园之势的，周朴园以保留侍梅关窗习惯的方式默默怀念散失的恋情，而云舞阳赫然更猖狂，满园清芬，琉璃小窗，将刻意过滤的旧情雕刻得翠绕珠围。自然，云舞阳要比周朴园极端得多，他不是在苦心孤诣地看守既得利益，而根底就是在不管四六二十四地营求顺利。同样是亏心，周朴园裁夺算是始乱终弃、见死不救（而且要他“救”估计就和要卓一航在武当山上倒戈帮练霓裳一样~~~不现实~~~）；云舞阳根底就是有计划有预谋的行凶杀东说念主。但偏巧他还良心未泯，于是追忆忏悔的力度也非周朴园所能及，开窗植梅、冷淡后妻之类的名义文章确切小case。他的忏悔有个活体极品──云素素。 　　一定要对应的话，云素素这个变装的戏份应该是《雷雨》里面周冲和四凤的合体，取自四凤的是恋爱与乱伦，取自周冲的是纯良生动的心肠和暖和泛爱的情愫。值得一提的是周冲是《雷雨》里唯一无辜的东说念主，有爱、有梦、有希望，但群鬼窟一样的周府为何会出现这一“乌托邦”的？我们不知所以。云素素同样是与环境格不相入的好意思好存在，和翠翠姑娘一样精灵又洒脱，可以说并不属于武林（正常的女侠会救东说念主但应该不会用少还丹救死不了的东说念主）。但她明明是稚气可人的仙女，身上却有油腻的东说念主妻属性（温柔颖悟会煲汤，这点虽然寻常，但很少出现在梁老对侠女的描述当中）。对于这片“极乐世界”的降生，我们可以瞻念察，那是云舞阳比照着前妻“生前”种种尽心打磨的产物，看似天地间钟林毓秀的小仙女不外是罪东说念主的鬼斧神工。究竟是为了保存心中所剩无几的善念，还是更好地抒发对前妻的怀恋，还是纯粹的用以忏悔？也许他我方也说不分明。云舞阳似乎可以算梁书中的好父亲吧，他尊重女儿的愿望与遴荐，莫得把孩子当作念器用，只是，教化她的历程除外。这一个“除外”足够成为酝酿悲催的缘分。（从这种相似性来看，陈玄机这一东说念主物将周萍的恋母情结和异代乱伦换了一种表现方式。） 　　因为全体作风和作者口味，最具“雷雨”性格的繁漪被戮力弱化了，部分身份变装被牟宝珠承担，而部分性格为萧韵兰所领有，这一弱化无疑十分理智，在厉胜男问世之前梁老似乎并不具有操纵“恶魔性”的功力。牟宝珠的顺利在于她处在蘩漪的位置上却不像蘩漪，她完全有事理毁天灭地：云舞阳不仅让她婚后备受冷淡，他们的婚配自己就是一场乱来。但在生命的紧要关头，她掮住运说念的闸门，将生的契机留给陈玄机，将完满的希望留给了素素，将终末的日子用于完成心腹的遗志。浅浅的翰墨足以勾画出侠女的仪态，云夫东说念主当得起侠骨柔肠四字。【繁漪os:搞什么根底就不一样！一个女东说念主不成受两代的欺侮~~~我是因为周萍才“雷雨”的！风雨：是以说这是作者的口味问题，梁老口味比较轻，不会写一个女东说念主受两代欺侮吧~~~】再多言一句，《还剑》跟《满城尽带黄金甲》一样保留了逼迫喝药的情节，对于这一点生硬的COS我表示不成认识，这除了阐述作品与《雷雨》的血缘关系还有其他风趣风趣吗？ 　　再说性格，萧韵兰的敢爱敢恨和死缠烂打都有点像繁漪，但这充其量也只是御姐性格不是雷雨性格。（趁便说一句，《还剑》里的萧姑娘比《踪迹》的追述中可亲可人，若不是《踪迹》创作在先，梁老未必舍得把她的一生幸福这样填旋掉~~~） 　　从主题上来看，《还剑》虽然多元，总还是可以言说的。云舞阳的形象商榷的是东说念主性（不择本领求取顺利，以欲望指引行动能否获取安宁与幸福），陈玄机与云素素的恋爱追问的是运说念（究竟是什么力量给神圣无辜的痴儿女带来烧毁性的灾难），石天铎等张士诚旧部则是要抒发财国大义的口舌（如何着都不成学石敬瑭~~~~~）。《雷雨》主要就是在言说运说念，由于《雷雨》中“第九条铁汉”自己近乎天机、不可言说，《雷雨》也因而难以言说，每个东说念主物都揣着我方的方针上场，都充满了生的能量，都小心翼翼用尽心机，终末却都被不知名的力量推入万劫不复之地，或干与弃世的怀抱，或生不如死，或不知生死。读者无法为这一场酝酿许久又仿佛出乎预料的悲催找到一个确切地缘由，作者也明言我方写的不是因果报应。相形之下，《还剑》对运说念的叩问比较容易导向因果报应的谜底，毕竟云舞阳曾经以违警营求称霸武林，毕竟是他有意地把女儿塑造得和前妻一样。 　　从主题的力度和深度来说，《还剑》无疑不成望《雷雨》之项背（这种灵光一现简直是被神附体的东西曹禺我方也没写出第二部来），前者是平铺展开，后者是纵深挖掘。但作为武侠传奇，《还剑》已经足够，别说挖不到那么深，用武林传奇来抒发这种无解问题的想考自己就矫强且不对时宜。 　　《还剑》之妙我以为尽在择善而从的师法，它照实作念到了《雷雨》的武侠化而非简略地用武侠东说念主物COS《雷雨》。巧妙的借重与化用并非削弱，和《还剑》比，《七剑》、《女帝》在这个方面都算不上顺利。

《还剑奇情录》背后的江山角逐

独孤云雁 　

　　《还剑奇情录》脱胎《雷雨》，除了情节同《雷雨》相似，结构上也有着话剧的特色。舞台是《还剑》贺兰山中云舞阳之家，话剧大背景是朱元璋登基之后的洪武七年，所讲述的故事除了鉴戒《雷雨》以陈玄机上贺兰山后的视角形色当年云舞阳、陈雪梅、牟宝珠的恩怨情缘，并因此引发了兄妹恋的冤孽外；其实还有另一个故事，即明朝初年，明朝廷和其它暂时失势的政事力量所展开的一场权力角逐，成为元末各方势力斗争的一个续篇。 　　各方政事力量 　

　　朱无璋统治下的明王朝，书中代表是锦衣卫指挥罗金峰及其所指挥的部属。 　

　　蒙古瓦剌部(被驱赶到漠北)，书中代表是追逐石天铎的蒙古武士。 　

　　张士诚旧部，书中代表是远在漠北的少主（书中指张士诚之孙张宗周）及其旧部。 　

　　张士诚旧部势力属书中正面书写的对象，在书中结构最为复杂，分为三个分支体系：即石天铎、七修说念东说念主、蒲坚等保护张士诚后东说念主至漠北的旧部；张士诚失败之后退藏于华夏各地以周公密、陈雪梅为首的旧部；基本脱离了张士诚旧军部队隐居的云舞阳。除此之外，漠北分支体系另分为以石天铎为代表的反蒙派和以张宗周为代表的联蒙派。另有以陈玄机、石英为代表的旧部后裔。 　

　　除张士诚外，元末其它力量旧部，以太玄说念东说念主为代表，已包摄明王朝。 　

　　绿林体系：以萧冠英为代表，包括其部属。 　

　　各方的力量对比 　

　　明王朝：在华夏力量居于绝对优势地位，除了朱元璋体系外，许多原政事力量象陈友谅的部分残部已为其收编。并领有华夏地区的东说念主力资源，延揽东说念主才相对容易，峨嵋剑客阳超谷这样的高手也被招致麾下。 　

　　蒙元瓦剌部：则在漠北地区仍然保留着坚强的政事力量，在一定进程不息与明朝廷进行对峙。 　

　　张士诚余部：看似宽敞，但生存现象不睬想，在漠北寄东说念主漓下，在华夏四处藏匿，处于一个相对尴尬地位，唯一的优势在明廷与蒙元瓦剌部的南北对峙的形势下使其有一定的政事步履空间，对于张士诚的后东说念主而言，就是利用这一政事步履空间达到其政事方针。 　

　　其它的势力如萧冠英为代表的绿林已不可能在政事上产生太大的作为，只能称霸一方。还有部分如陈友谅余部则干脆干与明王朝之中。 　　各方的政事方针 　

　　明王朝：外御蒙元势力的复辟，内剿恫吓其统治的各方政事残余势力，重心则是张士诚的余部。 　

　　蒙古瓦剌部：煽动华夏内乱，积蓄力量，妄图有朝一日再度牧马华夏。 　

　　张士诚旧部：光复昔日所建立的大周。 　　各方采用的计谋 　

　　明王朝：以锦衣卫指挥罗金峰，负责剿灭统治区域内各方残余势力的代表，特别是残余的张士诚旧部。 　

　　总指挥：罗金峰。 　

　　动用劲量：锦衣卫系统多名高手。 　

　　濒临困难：张士诚留在华夏的余部决然退藏，难以查找的，唯一能查到隐居地点的云舞阳又武功太高，不好对付；逃往漠北的势力更无法剿灭 　

　　有意要求：武功高强的云舞阳与张士诚其余旧部多年未尝往来，有脱离原所属部队的倾向；漠北和华夏两部分势力集合未便。 　

　　计谋门径： 　

　　1、云舞阳隐居于贺兰山中，由罗金峰亲往贺兰山，登门拜会云舞阳。原因：一方面云舞阳是武林中有数的非常高手，如果不为朝廷所用些许是一个恫吓；另一方面云舞阳多年并未与张士诚旧部集合，存在脱离张士诚部队的迹象。所达到方针是拉拢云舞阳，如果能让云舞阳为归顺明朝廷，则加多明朝廷的力量；如果云舞阳不为明朝廷所用，罗金峰的屡次上门也会形成张士诚旧部的猜疑，使云舞阳无法重回张士诚旧部，达到分化张士诚余部势力。事实上刚好在云舞阳家中养伤的陈玄机因此对云舞阳生疑。 　

　　2、要求云舞阳协助其查出张士诚旧部在华夏的藏匿地点。事理云舞阳当年侍从张士诚同朱元璋交战，虽然隐居山林，但在名册上依然是明朝廷的敌东说念主，云舞阳如果想在明朝廷治下专心武学，例必要同旧日同寅脱离关系。为标明其无意再与明朝廷作对之心，云舞阳必须对明王朝有所表示。 　

　　3、另行安排策应力量。由于云舞阳武功太高，罗金峰也料到云舞阳不会简洁就范，因此除亲自上门外，还安排了太玄说念东说念主、阳超谷和桑令弧等作为策应力量，方针是防范谈判闹翻诉诸武力，澈底灭亡云舞阳的恫吓。 　

　　4、密切关注漠北蒙古瓦剌部、张士诚旧部动态，堵截这两部分势力与张士诚华夏力量的研究，照旧发现，立即搏杀之。 　　蒙古瓦剌部：联结张士诚旧部，煽动华夏内乱，积蓄力量，恭候契机进兵华夏。 　

　　总指挥：书中空缺，应为蒙古瓦剌部丞相。另有华夏地区实践东说念主为书中所出现的蒙古武士。 　

　　动用劲量：仍在漠北的军力，另有集合张士诚余部的代表。 　

　　濒临困难：明王朝政权已经结实，张士诚余部力量不足，且漫衍倾向严重。 　

　　有意要求：张士诚余部仍有一定势力和影响力。 　

　　计谋门径： 　

　　1、漠北厉兵秣马，经常准备入侵。 　

　　2、是笼终张士诚余部，准备为内应，蒙古武士会同张宗周所派的使臣以金牌调动张士诚余部。 　

　　3、剪除张士诚余部反对子蒙者，追杀石天铎 　　张士诚余部：光复昔日所建立的大周。 　

　　总指挥：漠北张宗周。华夏地区实践东说念主是七修说念东说念主、蒲坚。 　

　　动用劲量：漠北余部、华夏余部。 　

　　濒临困难：在三方中可谓力量最弱，更分化为三股力量，以大周少主张宗周为代表的联蒙抗明派、以石天铎为首的联蒙反对派和以云舞阳为代表的脱离大周派，各派力量决然发展到互不相容，张宗周派出七修说念东说念主、蒲坚来到贺兰山，其意在于征召云舞阳等旧部共同实施联蒙搞明的计谋，石天铎上贺兰山的方针是阻碍云舞阳接受张宗周的征召。于是旋涡中心的云舞阳成为了各方争夺的重要东说念主物，但此时的云舞阳早已脱离张士诚余军部队，武学上的追求超过了政事追求，自不会简洁为任一方所用。另外华夏余部力量也濒临着严重老化，崭新血液补充严重不足。 　

　　有意要求：利用明蒙战火，火中取栗。 　

　　计谋门径： 　

　　1、漠北处联合蒙古瓦剌部势力； 　

　　2、华夏处以金牌叫醒潜伏在各地的力量，配合举事； 　

　　3、吊销部队中不援助联蒙一片。 　　最终各方成败得失 　

　　明王朝：顺利分化了云舞阳与张士诚部的研究；利用张士诚里面分化的有意要求，既剪除了瓦剌部的使臣蒙古武士，又先后击杀了张士诚部的多名高手。付出代价是葬送了我方阵营的罗金峰、太玄说念东说念主、阳超谷、桑令狐等多名高手。 　

　　蒙古瓦剌部：作为华夏地区行动实践东说念主蒙古武士被石天铎所杀，行动失败。 　

　　张士诚余部：损失最为惨重，金牌叫醒华夏残余势力行动失败。四名一流高手云舞阳、石天铎、七修说念东说念主、蒲坚尽数身一火，对整膂力量的打击可谓致命。 　　历史风趣风趣 　

　　书中虽然明王朝势力似作为反面变装，但抛开册本视角，从民族斗争角度看，明王朝事实上处于相对正义的一方。全书可以说是明王朝所取得的粉碎蒙古势力联合张士诚余部反攻华夏斗争的一场顺利。此役明王朝虽伤一火严重，蒙古势力从头入主华夏的图谋受到重挫，而华夏也再未有势力挑战明王朝。 　　作者立场 　

　　通盘故事中，可以看出作者对三方势力都是抱着不以为然的立场。对于蒙古瓦剌部入侵华夏的野心自然是最为反对痛恨，对于明廷防微杜渐的残酷性亦然忍无可忍，对于张宗周借助蒙古势力复原大周亦然极为反对，为了一家一姓的江山争霸，到头来只能害苦了匹夫匹妇匹夫平民，关联词迎濒临着异族的侵略降服，反水是必须的，张士诚余部石天铎反对借助蒙古势力复国，关联词终究还是没世不忘复原祖国江山。整部书中反而唯独云舞阳能够跳出政事圈子，关联词他在跳出政事圈子的同期，却又堕入了“求名”的圈子而不成自拔。一干非常高手，都成了政事斗争、名利争斗的葬送品。

可惜云舞阳──也说《还剑》

春水煎茶 　

　　《还剑奇情录》这部书，在梁书短篇被备受赞誉，干系的商酌文章不少。旧年征文的那几篇作品，在《还剑》和《雷雨》之间关系这一点上的讲述尤其精彩，令东说念主信服。但是另外一些商酌，我就有异议了，特别是对《还剑》常见的赞颂──极短的篇幅涵盖了非常丰富的内容，在我看来这句商酌是准确的，但这是弊端不是优点。太过丰富的内容，形成了重心不凸起，主次不分明。这亦然梁书的通病，除了《踪迹》其他作品或多或少都有这个问题。而正因为《还剑》篇幅极短，这个问题会更严重──让主角干线主要矛盾得不到充分的展示。 　　谁是主角？ 　

　　《还剑》的主角是谁？有东说念主说是陈玄机，有东说念主说是云舞阳。我以为是后者，他是《还剑》这个故事的灵魂，径直描写他的翰墨亦然最多的。但说是陈玄机也不无有趣，陈玄机连结了整篇演义，写他的翰墨只是略少于云舞阳，故事频繁从他的视角展开，尤其写到他和上官天野萧韵兰的关系时，云舞阳完全成了不联系的东说念主。陈玄机占了这样多翰墨，纯粹是故事的需要吗？只怕未必。《还剑》这部作品虽然并立成篇，但是探究梁老写它的初志，也许是在写《踪迹侠影录》的前传或曰听说。而听说的一大特征是要最大限定呼应本传里的东说念主物和剧情，比如写陈玄机以及上官天野和萧韵兰年青时的故事。 　　抢镜头的男三 　

　　不管陈玄机和云舞阳谁是男主角，上官天野都是莫得争议的男三号。这个变装相配讨喜，看《踪迹》的时候我就很喜欢他，在《还剑》里上官天野的故事单拿出来看亦然很精彩的，他对萧韵兰的痴情，和陈玄机的基情，离开师门的遴荐等等都描写的可以。但问题是《还剑》是部短篇，在极有限的篇幅里把男三号的阅历这样完整的展示，其实是侵占了男主角出场的时间，滋扰了故事的干线。 　　巧合的过度诳骗 　

　　《还剑》的故事脱胎于《雷雨》，云舞阳一家的故事已经充满了巧合，而《还剑》为了将《踪迹》里的东说念主物都揉到这个故事里，又加多了许多东说念主物关系。上官天野，他作为陈玄机的情敌，又凑巧是与云舞阳为敌的武当派门东说念主，这个研究略显生硬。而萧韵兰在故事终末也和云家扯上关系简直有些无厘头了。再来个毕凌虚的弟弟，一见一羽终身误，也丽都的掺和到这一锅粥里。这种把整个东说念主物都连上线的设定有何风趣风趣？为了证明《踪迹》里的东说念主物故事的因果？ 　　干线主要矛盾 　

　　云舞阳和两位浑家、陈玄机、云素素这条线仿自《雷雨》，而他作为张士诚的旧部，和张士诚的余党、朱元璋的爪牙之间的矛盾是另外一条干线。这两条线都是很精彩的，既有深度又有新意，但是唯独《雷雨》线得到了充分的展示，后一条则淹没在陈玄机、上官天野、萧韵兰的三角恋、武当派的里面勾心斗角、武林东说念主士抢秘笈和复仇……这些不成说不好看，但是很俗套的支线中。 　

　　情节太满头绪太多，会让读者莫得足够的时间发酵我方的嗅觉，下一个情节就塞了过来，处处爆点等于莫得爆点。短篇故事莫得必要嘱托每个东说念主的前世今生，应该有所弃取，该破碎的破碎该破碎的破碎，不该出场的别出场。要把最精华的部分反复渲染强调，才能让读者刻骨铭心。 　　《还剑》的武戏 　

　　书中武戏许多，占了全文的一半傍边，这些武戏综合来说就是群众秩序刷云舞阳……这些打斗阵势精彩与否暂且不说，它们体现的武功设定，和文戏的配合度让我很想吐槽。 　　云舞阳，野心很大气势很足，为成为天劣等一高手不管四六二十四以致丧心病狂，到了书中描写的时候，一把年事的云舞阳终于武功大成了，天劣等一的姿态也足了，然而战绩呢？要想表现一个东说念主武功很高，狂霸炫酷拽，最实用的标准就是层层递进──武功可以的甲被武功更高的乙打败，顷刻乙又被丙秒杀，丙在丁眼前是个战五渣，这样丁旷世能手的形象自然会被读者接受。云舞阳则是个反例，他搞来天劣等一的宝剑和天劣等一的剑谱，打个有伤在身的石天铎还要耍诈在先，缠斗在后才艰苦取胜。而石天铎之前的打斗也没表现出旷世能手的气势（否则也不会受伤），云舞阳这天劣等一难免让东说念主以为成色不足，有种世无铁汉让庶子成名的即视感白虎 美穴，天劣等一的气场不足，东说念主物的光彩随着也减弱了。 　　上述内容用一句话综合就是──云舞阳这变装写的还可以，但他完全可以写得更好，只是梁老对他不够偏疼，不肯让《还剑》的剧情确凿围着他转。他空有灵魂东说念主物的设定，却莫得得到灵魂东说念主物的待遇。如果把陈玄机上官天野和萧韵兰拆离出去，单独写一篇，把《还剑》的舞台留给云舞阳，故事会更精彩。可惜不行，《还剑》是《踪迹》的前传，踪迹三惯例必要占据重要的位置，云舞阳只能和他们挤一挤了。

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