顾春芳色五月
色五月 韩国电影《空屋间》因其在威尼斯电影节上赢得导演最高奖，而引诱了不少国东说念主的照看。导演金基德以往的电影作品里充斥了太多的残杀和血腥，《空屋间》又究竟是怎样的一部电影，何以缘起得到了西方电影东说念主的青睐呢？
影片在泛泛无奇中开场，大体接管了金基德一贯坚捏的祸患辞电影的不雅念，全剧主要东说念主物简直莫得讲话和对白。在导演看来，莫得讲话和对白不会从压根上影响电影叙事，讲话有时代反而会成为疏导天下和地域文化的一种绝交。“千里默”是该片的一大特色，主要东说念主物莫得一句台词，千里默不等于默片，抽离了讲话给于听觉形成的影响，反而接纳了视觉极为单纯的感受，辅之以纠合的音效和主题音乐，在貌似客不雅记录的手法中出东说念主预视力营造出总体哲性和象征的影像立场。
年青男东说念主（泰石），每天叠加的职责就是骑着摩托车，给途经的每家每户派送快餐告白，一朝挂在门上的告白未见撕落，既可判断户主远行未归，遂亏空入住。洗沐、作念饭、洗衣、修理电器，莫得涓滴的外乡感和懦弱感，生活得苟简有序、开脱稳定、自由自在。一天，当他撬开一扇有着小花圃和微型高尔夫教诲场的房子时，偶遇一位周身是伤的哀怨的女东说念主善华。女东说念主躲在旯旮中不雅察着泰石的一坐一说念，见其翻阅我方的像册；用数码相机和我方的裸像合影；洗净我方的裙子和球鞋；何况修好了我方的体重秤；从而发现了目下这个男东说念主同霸说念的丈夫的反差。当泰石发现善华的存在，由于发怵被误会为小偷，驱车逃离。但是阿谁被蹂躏和恣虐的年青人命，那双充满哀怨和灰心的女东说念主视力，像磁石雷同引诱着泰石的好奇，于是，他果敢地回到了那所房子。又恰逢善华被变态的丈夫折磨殴打，他嚼齿穿龈，用高尔夫球狠狠地履历了这个无赖。就像童话中勇士经过较量，从妖魔手中救出了灿艳的公主那样，泰石带着善华离开了这所房子，启动了童话般的出走和游历，启动了两个东说念主的流浪生计。自此披发传单的队伍壮大为一个男东说念主和一个女东说念主，他们从一个空房子到另一个空房子，在流浪中生活，在生活中感受，在感受中相爱。
剧情结构的第一部分“出走”，借用“勇士救好意思”这么一个童话的母题，但是勇士和好意思女并莫得从此过上幸福的生活，作者给咱们塑造了两个新的城市流浪汉的形象，一个蓝本就是出走家园的男东说念主和一个放弃家园，从祸害的家园中被拯救出来的女东说念主，他们启动了未知的，但是却开脱的流浪。咱们发现，两位主东说念主公开头的经历和取舍显而易视力染上了存在想法的颜色，寻找开脱。存在想法者在一个世纪之前就念念考了：“东说念主为什么存在，在什么样的取舍中存在？”萨特行为存在想法者宣扬：“东说念主是开脱的，东说念主就是开脱。”在存在想法者的念念想中，东说念主类是被充军的种群，每一个东说念主齐被抢掠了对于家园的一切牵挂，同期又缺少对昔时的信心和但愿。《空房子》从一启动便直指西方天下自二次大战以来的大宗的社会心态，那就是：东说念主渴慕从顽固的、荒唐的毫无幸福可言的现实天下中解围出来，寻找开脱和在世的敬爱。出走家园，莫得家园，失去家园，来到了一个又一个生疏的空屋间，这一电影东说念主物纠合举止的自己发东说念主深省。
从某种角度讲地球不恰是一座生疏的空房子吗？咱们不就是那些活在空房子里的东说念主吗？人命的有时形成了咱们访问这座弘大的空房子，失去了对于昨天的牵挂，更不解确翌日的归宿，剩下的只好取舍该如何呆在这么一座空房子里？咱们随时有可能被停止，去另外一个天下；咱们也有可能遇到倒霉；每个东说念主的昔时齐是不可知的；每个东说念主的存在齐长短宁愿的；每个东说念主的生活齐是不开脱的……于是，主东说念主公取舍闲静镇静地安排日常生活的琐事，莫得生机、无需念念想、专注此在，以存在想法的面目启动并连接铺张开电影的叙事。
出走的善华跟从泰石一说念寻找空屋间，然后参加，启动毫无生疏感的生活，在一个又一空房子里安详而又针织地共享每一天、每一刻。两东说念主十足像有时访问地球的天神，莫得舛错感、亦无懦弱感，以致在不雅众垂危地惦记房间主东说念主的闯入时，他们还大概生动无邪、全然安宁地参加虚幻。终于有一次，他们难以避免地被活捉、殴打、停止，筹商词殴打和停止并莫得篡改他们的安详有序的生活面目，以致在又一处空屋间里，他们为我方举行了婚典，誓词依然是千里默的防卫。
有一天，在一个无东说念主居住的老房子里，他们发现了一位被子女淡忘的惋惜的老东说念主，他躺倒在地依然示寂多日，果然无东说念主发现，导演用苟简的语汇批判了一个物资化的社会对东说念主说念的冷落以及对孝说念的淡忘。泰石和蔼华不仅莫得惊异、发怵和藏匿，以致像对待我方的父亲雷同，为这个惋惜的老东说念主举行了完好的葬礼典礼，关联词最终却被老东说念主的子女误以为谋财害命而被警方拘捕。
这是电影的第二部分，他依靠男女主东说念主公的主导举止，串起了一个又一个空屋间里的故事，打开了东说念主类社会生活的组画。每一所空屋间里齐有着东说念主类生活的历史和足迹，称心的或是不幸的；高尚的或是庸俗的；温和的或是阴毒的；昂贵的或是卑贱的；那边有着东说念主类的幸福；日常生活的庸碌；物资化生活中东说念主的异化；丧心病狂的暴力；危境驾临前的缓和贪生；无法藏匿的祸害和死一火的末端，空房子里盛满了东说念主的悲喜和气运，空房子里照射着东说念主类生活的缩影――存在想法者所意识到的“东说念主生既是虚无，存在即是荒唐”，的念念想一览无遗。两个年青的“存在想法者”从注重森严、画地为牢的社会中出走，勇敢地取舍我方开脱的人命存在，临了却被强制关进了“监狱”这所代表东说念主类政事机器和法律庄严的愈加空荡荡的“空屋间”，从开脱的伴随者沦为不开脱的囚犯。善华被霸说念的丈夫带回他们的阿谁叫作者的房子顽固起来，无辜的泰石被盘算推算构陷，扣上了诈骗、杀东说念主、私闯民宅的帽子，扣留在莫得窗户的密室里。在被囚禁的恶劣条目下，导演匡助不雅众进一步念念考了行为一个果真敬爱上的东说念主所应该具有的庄严和昂贵。
导演让影片的主东说念主公面对诬蔑、受刑时保捏含笑，含笑是导演让演员取舍的主要颜色，以至于泰石的含笑一次又一次地激愤了狱卒，狱卒一次又一次地殴打和折磨年青东说念主，筹商词，他依然含笑着――这含笑，在我以为象征了东说念主类的精神生活的优胜性，面对悍戾和倒霉和不公，东说念主不错取舍比怯懦、萎缩更像昂贵的面目。泰石犹如存在想法式的勇士西绪福斯雷同，纷扰地杀青自我的生机、完成寻找开脱的经过，最终脱逃不了失败的结局。在电影笑剧化的东说念主物描画和故事情节的背后，咱们解读出了内在敷裕终极敬爱的悲催性和潜入性。
电影念念想的最出色之处，在我看来，是以存在想法式的构念念张开，但是并莫得过分渲染存在想法化的悲催颜色和悲不雅倾向，导演以和蔼的、有时以致是幽默的电影语汇，连接着他行为影片作者的念念考，导出了整部影片的临了章节和自我念念考的谜底。
泰石并莫得烧毁开脱的空想和追寻，在几米见方的顽固室里，他平心静气、安之若泰地师法鸟儿的开脱遨游，裸体露体地进行了“隐形教诲”。“隐形教诲”行为导演取舍的情节，咱们知说念这十足是装假子虚的杜撰，以致在传统编剧者眼中是不屑一顾的瞎编滥造。关联词，作者不仅发展了这一情节，还让“隐形教诲”成功了，泰石的身体赢得了前所未有的开脱，他不错进出任何方位却不被发现，狱卒再也找不到他，泰石不错出入相遍地跟从视察而不被视察发现。隐形的泰石启动了他的复仇，他开头刑事包袱了阮囊羞涩、正襟端坐的视察局长，这是莫得敌手的较量，对于视察的刑事包袱十足来自未知的力量和敌手，这一代表民气和程序的刑事包袱博得了威尼斯电影节上的不雅众的喝彩和欢跃。接着，泰石找到我方的爱东说念主善华，阿谁性狠毒和过头狂的男东说念主再也看不到泰石的存在了，泰石在善华住的房子里成为了果真开脱而无绝交的东说念主，他们成为了房子果真的主东说念主，因为他们的一坐一说念只好互相才看得到，旁东说念主是看不到的，他们依旧在千里默的相视中感受着开脱和好意思好。善华可恶的丈夫成为了被哄笑的滑稽东说念主，成为了最好笑和可鄙的东说念主。泰石和蔼华从朝不谋夕在空屋间里寻找开脱的流浪者，终于成为了触摸到不朽开脱的莫得鸿沟和绝交的东说念主，达到了如梵学所言之：理无碍、事无碍、理事无碍和事事无碍的意境。
主东说念主公的“隐形教诲”和电影的“终极兴奋”似乎寓意了，东说念主类在念念索人命的施行和皈向，幸福妥协脱的真相的历程中，不应该成为悲催念念想的忠实的感伤者，在对于开脱和幸福作出念念考时，大概走出悲不雅和灰色的天下，进行心灵和精神的“修行”。这种修行就是：无需斟酌天下的荒唐性施行和存在的无敬爱结局，而是对着荒唐的现实和无敬爱的天下含笑，不消对着气运的苛刻和在世的笨重控诉，从来莫得十足的开脱和幸福，果真的开脱和不朽的幸福在内心的深处，要让内心深处的开脱和幸福舒服地孕育和滋长，从有限到无穷，从囚禁到卓著……东说念主生的施行本是轻细，某些当代精雅是戴在东说念主类脖颈上的更苛刻的镣铐；东说念主类与物赛跑，在追赶“物”的说念路上越走越远。当代东说念主如何才智赢得“云自飘、草自绿，春来草自青”的人命感悟和禅的贤慧。泰石纷扰将被管制的心灵支持出来，临了到达开脱、至善和审好意思。这是童话，更是玄学。
从一个西方化的玄学念念索启动，到一个东面目的禅学念念考的戒指，是否意味着导演自我的好意思学念念想的转型和发展，尚不成妄下断言。但是，至少大概响应出韩国八十年代后成长起来的一代电影东说念主，体验了西方工业精雅带给韩国的物资生活的高度发展，以及这么的发展给韩国二十一生纪初带来的社会热诚上与西方天下接近的困惑和迷濛；信仰的缺失；形而上的迷失；说念德的危机等诸多问题。与此同期，韩国电影东说念主由于遥远不成十足放弃玄学念念想的传统，并在东方传统的哲念念中找到了疗治当代东说念主热诚创伤的良方。是以，这么一部貌似平凡的电影，因其佩戴了形而上学的颜色，接纳了西方天下一次审好意思上的暴躁和警觉，使不雅众赢得了精神上的一次开脱旅程的刺激和乐趣。
导演将开脱的生机播进了一个珍视宁静、温和针织、开脱不羁、嫉恶如仇的年青东说念主的心中，使他从一个暖和尔雅、敷裕诗意的东说念主沦为被无辜迫害、失去开脱的囚徒，又将它塑形成哑忍坚韧、捍卫开脱的子民勇士。凭借这一故事似乎也依然顺应中国不雅众的不雅剧热诚，是一部不失敬爱和意味的电影。筹商词从压根上讲，这只是是一部导演的电影，是一部导演的念念想阐释相比完整和深入的电影。尚缺少一部经典影片所具备的质素：优秀的以致是伟大的扮演艺术。因为电影的情节和故事，隐喻和假想就像一个口袋，将详尽的东说念主物以及办法化的扮演装进其中，远远卓著了扮演艺术带给咱们的视听感受。演员在此部电影中是导演需要的两个念念想的标记，也就是说，咱们所认可和被感染的来自电影的局部而非他的举座。然，绰有余裕，《空屋间》，因其念念索东说念主类确当下和昔时，窘境和前途，浮现其潜入和严肃，注定会在电影史上留住图章。（原载《东方网・商酌主页》2009年9月18日 本网裁剪：白水）